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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
大乘遍照普光明藏，有字法門無字寶箧經（會集本）
大乘遍照普光明藏--有字法門無字寶箧經 即《大乘遍照光明藏無字法門經》 唐中天竺沙門地婆诃羅譯 《大乘離文字普光明藏經》 唐中天竺沙門地婆诃羅譯 《無字寶箧經》 元魏天竺三藏菩提留支譯 惟智慶喜會集本 2017-4-6 如是我聞。一時婆伽婆住在王捨大城耆阇崛山中。時有無量百千萬億那由他數大菩薩眾。與無量百千億那由他數比丘僧眾俱圍繞如來佛。其諸菩薩一切皆得大智善權。勇猛精進善巧方便。善能通達無字法門。證得無言法藏獲妙辯才。具樂說辯不違真俗。善能清淨是處非處。不相違反是處非處。勇猛精進永離蓋纏。善調身心具諸解脫。調伏諸根無所執著。常游三昧不捨大悲。憐愍眾生如視一子。慚愧為身智慧為首。得大三昧以智為首。多所饒益如大寶洲。以大慈悲而為體性。了知諸法善不善相。照了二空住勝妙地。不著文字而有言說。於真俗門洞達無礙。深明實際不住其中。善能分別而無所受。雖厭生死常護世間。周遍十方有大名稱。於真妙藏寂然宴息。覺三世事一切成就。雖現受身永出三界。而行諸有勉濟眾生。善學諸谛通達實際。無邊勇健無所執著。悉能通達自性上法。能善思惟實不實二種法門。胎藏示生永離生死。善覺秘密善知諸相。應護諸國得大名稱。皆悉復得勝名勝藏。得無言藏永安隱眠。諸所施為皆悉善樂。姓名普聞離於三界。能救三界所住眾生。善覺真如普示普賢。遍示其身諸根清淨。善能覺達自身他身。皆得成就明利智慧。平等教誨志常賢善。平等憐愍心無染著。能令自他莫不清淨。成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩。勝趣行菩薩。勝諸分菩薩。勝響菩薩。法響菩薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法辋菩薩。法眼菩薩。辯積菩薩。辯具菩薩。辯聚菩薩。持地菩薩。持世菩薩。上積菩薩。大名稱菩薩。具諸辯菩薩。千輻菩薩。千容相菩薩。功德山菩薩。蓮華眼菩薩。蓮華面菩薩。珠髻菩薩。頂髻菩薩。美音菩薩。妙音菩薩。文殊響菩薩。如是等菩薩摩诃薩不可算數。皆如童子色相端嚴。於此眾中而為上首。各各與己眷屬等俱。皆從他方不可觀察恆河沙等世界來集。一切皆住受法王職太子位處。 爾時觀自在菩薩。與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱。與無量無數灌頂受職諸菩薩眾之所圍繞。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱所圍繞。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱所圍繞。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱所圍繞。遍吉祥菩薩與無量婇女俱所圍繞。勝思惟菩薩。與無量菩薩及天主帝釋之所圍繞。真練菩薩與無量天女之所圍繞。普賢菩薩與四大神王及有無量轉輪聖王之所圍繞。不空見菩薩多有無量毗沙門王之所圍繞。星宿王菩薩。無量星宿及余護世之所圍繞。離疑菩薩。息諸蓋菩薩。止諸蓋菩薩。無量善巧藥王菩薩。藥上菩薩。各與無量菩薩眾及無量眷屬俱所圍繞。復有破疑菩薩。滅一切障菩薩。自身示現如來之身。無量諸佛之所圍繞。其中亦有無量諸佛。自變其身作菩薩像。尊者捨利弗。摩诃大目犍連。摩诃大迦葉。如是等大阿羅漢。各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾所圍繞。乃至十方恆河沙等國土。一切世界所有日月諸天子等自恃威德生我慢者。各以威光照耀悉來至佛所。至佛所已。於如來前卻住一面。彼諸天子威光不能復現。即見自身無有光明。猶如聚墨比閻浮金。此諸日月住如來前。不自顯現亦復如是。無心欲住亦不欲說。無有威德不能顯現。大神龍神婆樓那龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王等諸大龍王。無量諸龍之所圍繞。美音乾闼婆王。亦與無量乾闼婆眾之所圍繞。無擾濁迦樓羅王。各與無量諸眷屬俱所圍繞。時此三千大千世界。乃至十方世界如恆河沙所有菩薩。各於彼處啟請其佛。既請佛已。四眾圍繞來至娑婆。來至此間娑婆世界已。與諸四眾同時到此。鹹於本土來入此會啟請如來。各持種種出過世間殊好供養。奉上於佛諸菩薩已。各禮佛足卻住一面。即於會中各各自坐蓮華座瞻仰世尊。 爾時有菩薩摩诃薩名勝思惟來至佛所。勝思惟菩薩摩诃薩從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我今欲請如來二字之義。惟願世尊垂哀見許。爾時佛告勝思惟菩薩言。善男子。汝今乃能為四眾故。請問於我如來二字之義。隨汝所問當為汝說。欲有問者亦隨汝意問。如來不為一眾生故此處成道。乃為汝等諸大龍象。我出於此。如來不為一眾生故出現於世。乃為欲利益無量眾生故出於世耳。於是勝思惟菩薩。蒙佛聽許。白佛言。世尊。有何等法。何者一法。是諸菩薩所應永離除滅。有何等法。何者一法。是諸菩薩應常護持守護。有何等法。何者一法。是諸如來所證覺者。克證覺知現所覺了。如是二義惟願為說。爾時佛贊勝思惟菩薩言。善哉善哉。善男子。汝已成就無量福慧。諸佛加持以如來威神之力。乃能問我如是深義。谛聽谛聽善思念之。吾當為汝分別解說。 爾時勝思惟菩薩禮如來足頂戴而受。佛言。善男子。有一種法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂貪欲。如是一法是諸菩薩摩诃薩所應當永離除滅。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂嗔恚。如是一法是諸菩薩摩诃薩所應當永離除滅。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂愚癡。如是一法是諸菩薩摩诃薩所應當永離除滅。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂無明。如是一法是諸菩薩摩诃薩所應當永離除滅。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂我執。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂疑惑。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂憍慢。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂懈怠。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂惛眠。善男子。復有一法菩薩摩诃薩應當永離除滅。所謂染愛。如是一法是諸菩薩摩诃薩所應當永離除滅。善男子。如上所說如是等法。菩薩摩诃薩應當永離除滅。 善男子。汝問於我。復有何法。菩薩摩诃薩應守護者。何者一法。是諸菩薩摩诃薩應常護持。今為汝說。善男子。有一種法。菩薩摩诃薩常當守護。所謂諸菩薩非己所安不加於物。己所不欲勿勸他人。如是一法菩薩摩诃薩常應守護。何以故。若諸菩薩日夜守護此法。即是守護諸佛如來一切戒藏。即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故。如諸菩薩。自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。自愛實語不應诳彼。自愛和合不應間他。自愛正直不應邪绮。自愛柔軟不應惡罵。自愛止足終不於他而生貪欲。自愛仁恕終不於他而生嗔恚。自愛正見終不教他令生邪見。善男子。如是菩薩發意說言。我今敬順如來正教。應當勤心守護此法。如是等行皆名一法。是名菩薩摩诃薩守護一法。善男子。若有敬順如來語者。於此一法常當憶念。何以故。無有眾生愛樂於苦凡有所作悉求安樂。乃至菩薩欲求無上大菩提者。阿耨多羅三藐三菩提。亦為自他皆得樂故。善男子。以如是義我說此言。非己所安不加於物。己所不欲勿勸他人。如是一法是諸菩薩摩诃薩日夜應常護持守護。 爾時勝思惟菩薩復白佛言。世尊。何等之法如來克證及以覺知。惟願為我開演其義。佛言。善男子。如汝所問何者一法。是如來所證覺者。是諸如來現所覺了。善男子。無有少法是如來覺。無有一法是如來所覺所證。何以故。於諸法中如來覺者無所覺故。無覺無證是如來所證所覺。善男子。一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法不生是如來證覺。一切法不滅是如來證覺。一切諸法本無有法如來覺證。一切諸法本無有滅如來覺證。善男子。法性離二邊而如來證覺。一切法不實而如來證覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。一切諸法性離二邊如來覺證。一切諸法本無有實如來覺證。善男子。諸業自性是如來覺。一切法從因緣生是如來覺。因緣之法猶如電光是如來覺。以因緣故而有諸業是如來覺。善男子。一切諸法皆從自業因緣力故而得生起。而是因緣念念不住猶如電光。如是業緣如來覺證。是故我說以因緣故而諸法生。以因緣故而諸法滅。若離因緣則無業報。如是等事如來覺知。善男子。如是所覺一切法性。是名遍照普光明之藏。一切法性遍照普光明藏是如來覺。善男子。何故法性名遍照普光明藏。善男子。以諸眾生世出世智。皆依此藏而得生故。如以實智觀彼法性。智依彼生故名為藏。世出世智依之以生。如母懷子故名為藏。若智生時反照其本。如是法性為般若波羅蜜之所攝藏。是故名為遍照普光明藏。善男子。一切法如幻如焰是如來覺。一切諸法如水中月是如來覺。如是等事如來覺證。善男子。諸法實性一味解脫是如來覺。一味解脫即名為遍照普光明藏。善男子。復有一法如來覺證。何等一法。一相法是如來覺。雲何一相。所謂諸法不生不滅。不增不減不來不去。不取不捨無思不思。非因非緣無取無捨。如是等法如來覺證。善男子。諸法自性本無所有不可為喻。非是文詞之所辯說。如是一法是諸如來現所覺了。善男子。如上所說如是之法。悉是如來所覺所證。當佛說此莊嚴王文字非文字遍照普光明藏法門之時。有十地菩薩所見無量無邊微塵數眾生。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。乃至得住十地菩薩有微塵數眼不睹者。如是等眾皆得阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是無量無邊微塵數眾生。皆發聲聞辟支佛心。又有無量無邊眾生得阿羅漢果。復有如是無量無邊微塵數眾生。得脫地獄餓鬼畜生種種諸苦。在地獄者皆得離苦生人天中受勝妙樂。無量無邊微塵數菩薩得入初地。無量無邊微塵數菩薩得百千三昧。時有無量無邊微塵數諸菩薩等得住十地。又有無量諸菩薩等住於諸地。又有無量諸菩薩等證得百千諸大三昧。諸在會眾悉不唐捐。無量眾生悉蒙利益無空過者。何況多言無益。 爾時佛告羅睺羅言。善男子。汝能受持我此所說正法義不。我此法要汝當受持。說是語時以佛神力恆河沙等諸世界及彼會中有九十億菩薩摩诃薩聞是語已。承佛威神即皆避座白佛言。世尊。我等誓當受持如來所說法要。於此娑婆國土世界未來世中。最後時中後時後分。見有堪能為法器者。我當為彼宣說是經。惟願世尊不以為慮。為諸眾生流通不絕。見有其人流通為說。知是菩薩知是智器者。 爾時四天王復白佛言。世尊。我等亦能受持如來所說法義。令彼菩薩所求滿足。世尊。若當來世有善男子及善女人。有能持此經典者我當擁護。諸有願求皆令滿足。令其志願皆得滿足。何以故。此善男子及善女人。能持此經即是法器故。爾時世尊。見九十億諸菩薩等及四天王如是請已。普觀眾會而作是言。諸仁者。我此所說甚深方廣希有法門---大乘遍照普光明藏。我得佛來未曾演說。今為汝等而演說之。善男子。彼未來世諸眾生等。若得聞此希有法門。當知是人久已成就無量福慧。非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我。當知是人則為荷擔佛無上菩提。當知是人決定當得成就辯才亦得辯才無礙。當知是人決定生於清淨佛土。當知是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾現在其前眾所圍繞。我今在此耆阇崛山諸菩薩眾所共圍繞。當知是人臨終時亦如是見。當知是人常見我身在靈鹫山。及見此等諸菩薩眾。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子。今我說是未曾有法。說此一切世間難信之法。設有彼善男子善女人已作五逆等罪。聞是經是法已若能書持讀誦為人解說。或勸他人書持讀誦及以解說。我見是人不墮惡道。以其善能讀誦受持此殊勝法門。若自書寫若勸人書。若自讀誦勸人讀誦。若能自持若勸人持。善男子。我說彼人不見惡道。所有業障鹹得消除。令滅無量業障即得清淨。所有諸煩惱障業障報障皆得清淨。終不受於惡趣之苦。斯人即為一切諸佛之所護念。亦為一切諸佛之所授記。亦為一切菩薩之所攝受。斯人來世在在所生。諸根具足無有缺減。蒙佛灌頂五眼清淨。善男子。取要言之。我見是人已成佛道。 善男子。我此所說最後言說。自我得道成正覺來未說此言。佛說此經已。勝思惟菩薩摩诃薩等一切菩薩。及諸聲聞眾諸比丘眾。帝釋王等諸天及四大王。人天阿修羅迦樓羅緊那羅乾闼婆等。一切世間聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。 大乘離文字普光明藏經 唐中天竺沙門地婆诃羅 如是我聞。一時佛在王捨城耆阇崛山中。與大菩薩無量百千億那由他數。皆是大智精進善巧。證無言法獲妙辯才。是處非處不相違反。善調身心具諸解脫。常游三昧不捨大悲。慚愧為身智慧為首。多所饒益如大寶洲。了知諸法善不善相。不著文字而有言說。於真俗門洞達無礙。深明實際不住其中。善能分別而無所受。雖厭生死常護世間。周遍十方有大名稱。於真妙藏寂然宴息。雖現受身永出三界。而行諸有勉濟眾生。平等教誨志常賢善。平等憐愍心無染著。能令自他莫不清淨。成就如是無量功德。其名曰勝思惟菩薩。法震音菩薩。妙身菩薩。法辋菩薩。辯積菩薩。持地菩薩。持世菩薩。大名稱菩薩。具諸辯菩薩。千容相菩薩。功德山菩薩。蓮華眼菩薩。蓮華面菩薩。珠髻菩薩。妙音菩薩。如是等菩薩摩诃薩。皆如童子色相端嚴。於此眾中而為上首。 爾時觀自在菩薩。與恆河沙等紹尊位者諸菩薩俱。殊勝見菩薩與無央數天帝釋俱。虛空藏菩薩與無量菩薩及無量四天王眾俱。大勢至菩薩與無量億梵天眾俱。遍吉祥菩薩與無量婇女俱。普賢菩薩。不空見菩薩。星宿王菩薩。離疑菩薩。息諸蓋菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。各與無量菩薩眾俱。其中亦有無量諸佛。自變其身作菩薩像。尊者捨利弗。摩诃目干連。摩诃迦葉。如是等大阿羅漢。各與無量聲聞眾俱。那羅延等無量天眾。乃至恆沙國土日月諸天。威光照耀悉來佛所。至佛所已。彼天威光不能復現。猶如聚墨對閻浮金。婆樓那龍王。德叉迦龍王。阿那婆達多龍王。美音乾闼婆王。無擾濁迦樓羅王。各與無量諸眷屬俱。來入此會。十方世界如恆河沙所有菩薩。鹹於本土啟請如來。與諸四眾同時到此。各持種種出過世間殊好供養。奉上於佛諸菩薩已。即於會中坐蓮華座。 爾時勝思惟菩薩摩诃薩從座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲請二字之義。惟願如來垂哀見許。 佛告勝思惟菩薩言。善男子。欲有問者隨汝意問。如來不為一眾生故出現世間。為欲利益無量眾生而出現耳。於是勝思惟菩薩。即白佛言。世尊。何者一法。是諸菩薩所應永離。何者一法。是諸菩薩應常護持。何者一法。是諸如來現所覺了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如來威神之力。乃能問我如是深義。谛聽谛聽善思念之。當為汝說。 善男子。有一種法菩薩應離。所謂欲貪。善男子。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂嗔怒。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂愚癡。如是一法是諸菩薩所應永離。善男子。復有一法菩薩應離。所謂我取。善男子。復有一法菩薩應離。所謂疑惑。善男子。復有一法菩薩應離。所謂憍慢。善男子。復有一法菩薩應離。所謂懈怠。善男子。復有一法菩薩應離。所謂惛眠。善男子。復有一法菩薩應離。所謂愛著。善男子。如是一法。是諸菩薩所應永離。 善男子。汝復問我。何者一法。是諸菩薩應常護持。善男子。謂諸菩薩非己所安不加於物。若諸菩薩守護此法。即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故。自愛身命不應殺生。自重資財不應偷盜。自護妻室不應侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬順如來語者。於此一法常當憶念。何以故。無有眾生愛樂於苦凡有所作悉求安樂。乃至菩薩求阿耨多羅三藐三菩提。亦為自他皆得樂故。善男子。以如是義我說此言。非己所安不加於物。如是一法是諸菩薩應常護持。 善男子。如汝所問何者一法是諸如來現所覺了。善男子。無有少法是如來覺。何以故。如來覺者無所覺故。善男子。一切法無生是如來覺。一切法無滅是如來覺。一切法離二邊是如來覺。一切法不實是如來覺。善男子。諸業自性是如來覺。一切法從因緣生。是如來覺。因緣之法猶如電光。是如來覺。以因緣故而有諸業。是如來覺。善男子。一切法性普光明藏。是如來覺。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母懷子故名為藏。若智生時反照其本。如是法性為般若波羅蜜之所攝藏。是故名為普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如來覺。善男子。諸法實性一味解脫。是如來覺。一味解脫是即名為普光明藏。善男子。一相法是如來覺。雲何一相。所謂諸法不來不去非因非緣不生不滅無取無捨不增不減。善男子。諸法自性本無所有不可為喻。非是文詞之所辯說。如是一法。是諸如來現所覺了。當佛說此莊嚴王離文字普光明藏法門之時。有十地菩薩所見微塵數眾生。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。復有如是微塵數眾生。皆發聲聞辟支佛心。復有如是微塵數眾生。在地獄者皆得離苦生人天中。無量菩薩得入初地。無量菩薩得百千三昧。無量眾生悉蒙利益無空過者。 爾時佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當受持。說是語時。會中有九十億菩薩摩诃薩。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓當受持如來所說法要。於此娑婆國土最後時中。見有其人流通為說。 爾時四天王白佛言。世尊。若有能持此經典者我當擁護。令其志願皆得滿足。所以者何。能持此經是法器故。爾時世尊。普觀眾會而作是言。諸仁者。我此所說甚深方廣希有法門。非諸眾生有少善根而能聽受。能聽受者即為承事供養於我。亦為荷擔無上菩提。是人當得辯才無礙。決定生於清淨佛土。是人臨終定得親見阿彌陀佛菩薩大眾而現在前。我今在此耆阇崛山諸菩薩眾所共圍繞。彼臨終時亦如是見。當知是人即為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。善男子。我今說此一切世間難信之法。設有眾生作五逆罪。聞是經已書持讀誦為人解說。所有業障鹹得消除。終不受於惡趣之苦。斯人即為諸佛菩薩之所護念。在在所生諸根具足。蒙佛灌頂五眼清淨。善男子。取要言之。我見是人已成佛道。 佛說此經已。勝思惟等一切菩薩。及諸聲聞天龍八部。皆大歡喜信受奉行。 大乘遍照光明藏無字法門經 唐中天竺沙門地婆诃羅 如是我聞。一時佛住王捨城耆阇崛山。與大菩薩及比丘僧無量百千億那由他眾俱。其諸菩薩。一切皆得大智善權。悉能通達無字法藏。具樂說辯不違真俗。勇猛精進永離蓋纏。調伏諸根無所執著。憐愍眾生如視一子。愛重實智如大寶洲。慚愧為身定慧為首。以大慈悲而為體性。知善不善實不實法。照了二空住勝妙地。得大名稱永安隱眠。決定修行最上之法。永離胎藏下劣之身。示現受生守護國土。諸所施為普遍賢善。離於三界能救三界。其行清淨善達自他。皆得具足如是功德。其名曰勝思惟菩薩。勝趣行菩薩。妙音菩薩。美音菩薩。辯具菩薩。辯聚菩薩。珠髻菩薩。千輻菩薩。法辋菩薩。法響菩薩。蓮花面菩薩。蓮華眼菩薩。持地菩薩。持世菩薩。聲遍大地菩薩。如是等菩薩摩诃薩。一切皆是童子像類。於此眾中而為上首。各各與己眷屬等俱。 爾時觀世音菩薩。與無量無數灌頂受職諸菩薩眾之所圍繞。得大勢菩薩。與無量億大梵天眾之所圍繞。勝思惟菩薩。與無量菩薩及天主帝釋之所圍繞。虛空藏菩薩。與無量四天王眾之所圍繞。眾所知識菩薩。與無量婇女之所圍繞。普賢菩薩。離疑菩薩。不空見菩薩。止諸蓋菩薩。無量善巧藥王菩薩。藥上菩薩等。各與無量菩薩大眾之所圍繞。長老捨利弗。摩诃目干連。摩诃迦葉等。各與一切大阿羅漢之所圍繞。乃至十方恆河沙等。一切世界所有日月諸天子等。各以威光來至佛所。以佛神力彼彼威光不能照曜。猶如聚墨比閻浮金。又有無量那羅延天。及以水天德叉迦龍王。阿那婆達多龍王等。亦與眷屬之所圍繞。美音乾闼婆王。亦與無量乾闼婆眾之所圍繞。無濁迦婁羅王。與七億迦婁羅王眷屬圍繞。乃至十方恆沙世界。一切菩薩。各請己佛與眷屬俱。來至此間娑婆世界。持諸上妙出世供具。供養於佛及菩薩已。各禮佛足卻住一面。坐蓮華座瞻仰世尊。爾時勝思惟菩薩摩诃薩。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我為四眾欲問如來二字之義惟願如來為我解說。令我等輩鹹得利益。 爾時世尊。告勝思惟菩薩言。善男子。如來豈為一眾生故出現於世。乃為利益無量眾生出現於世。善男子。汝今乃能為四眾故。請問於我二字之義。隨汝所問當為汝說。 於是勝思惟菩薩。蒙佛聽許。白佛言。世尊。有何等法。菩薩摩诃薩應當除滅及以守護。復有何法。如來克證及以覺知。如是二義惟願為說。 爾時佛贊勝思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就無量福慧。復為如來加威神力。乃能問我如是之義。谛聽谛聽善思念之。吾當為汝分別解說。 善男子。有一種法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂欲貪。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂嗔恚。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂愚癡。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂我執。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂懈怠。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂睡眠。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂染愛。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂疑惑。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。復有一法。菩薩摩诃薩應當除滅。何等一法。所謂無明。如是一法菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。如上所說如是等法。菩薩摩诃薩應當除滅。善男子。汝問於我。復有何法。菩薩摩诃薩應守護者。今為汝說。善男子。有一種法。菩薩摩诃薩常當守護。何等一法。所謂己所不欲勿勸他人。如是一法菩薩摩诃薩常應守護。何以故。若菩薩摩诃薩守護此法。即是守護諸佛如來一切戒藏。如諸菩薩。自愛命者則不應殺。自愛財者則不應盜。自愛妻者不應侵他。自愛實語不應诳彼。自愛和合不應間他。自愛正直不應邪绮。自愛柔軟不應惡罵。自愛止足終不於他而生貪欲。自愛仁恕終不於他而生嗔恚。自愛正見終不教他令生邪見。善男子。如是菩薩發意說言。我今敬順如來正教。應當勤心守護此法。是名菩薩摩诃薩守護一法。善男子。我見如是諸菩薩等。欲求無上大菩提者。悉為樂故而求菩提。無有為苦求之者也。善男子。是故我說己所不欲勿勸他人。如是等法。菩薩摩诃薩應當守護。 爾時勝思惟菩薩。復白佛言。世尊。何等之法如來克證及以覺知。惟願為我開演其義。佛言。善男子。無有一法而是如來所覺所證。何以故。於諸法中無覺無證。此是如來所證所覺。善男子。一切諸法本無有法如來覺證。一切諸法本無有滅如來覺證。一切諸法性離二邊如來覺證。一切諸法本無有實如來覺證。 復次善男子。一切諸法皆從自業因緣力故而得生起。而是因緣念念不住猶如電光。如是業緣如來覺證。是故我說以因緣故而諸法生。以因緣故而諸法滅。若離因緣則無業報。如是等事如來覺知。善男子。如是所覺一切法性。是名遍照光明之藏。善男子。何故法性名之為藏。以諸眾生世出世智。皆依此藏而得生故。如以實智觀彼法性。智依彼生故名為藏。 復次善男子。我亦復說一切諸法如幻如焰如水中月。如是等事如來覺證。又善男子。諸法性相一味解脫。如是等事如來覺證。善男子。如是解脫一味法性。是名遍照光明之藏。 復次善男子。又有一法如來覺證。何等一法。所謂諸法不生不滅。不增不減不來不去。不取不捨非因非緣。如是等法如來覺證。 復次善男子。如來了知一切諸法。無有自性不可為喻。無有文字之所辯說。如是之法如來覺證。善男子。如上所說如是之法。悉是如來所覺所證。當佛說此遍照光明藏無字法。時有微塵數諸菩薩等得住十地。又有無量諸菩薩等住於諸地。又有無量諸菩薩等證得百千諸大三昧。又有無量塵數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。又有無量無邊眾生得阿羅漢果。又有無量無邊眾生。得脫地獄餓鬼畜生種種諸苦。生人天中受勝妙樂。諸在會眾悉不唐捐。無有一人而空過者。 爾時佛告羅睺羅言。善男子。我此法要汝當受持。時彼會中有九十億菩薩摩诃薩。聞是語已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓於娑婆世界後時後分。見有堪能為法器者。我當為彼宣說是經。惟願世尊不以為慮。爾時四天王。復白佛言。世尊。若當來世有善男子及善女人。能有受持此經典者。我當擁護。諸有願求皆令滿足。何以故。此善男子及善女人。能持此經是法器故。 爾時世尊。見九十億諸菩薩等及四天王如是請已。便作是言善男子。我此所說遍照光明藏無字法門。我得佛來未曾演說。今為汝等而演說之。善男子。彼未來世諸眾生等。若得聞此希有法門。當知是人久已成就無量福慧。當知是人則為承事供養於我。當知是人則為荷擔佛大菩提。當知是人決定當得成就辯才。當知是人決定當得清淨佛土。當知是人臨命終時定當得見阿彌陀佛菩薩大眾之所圍繞。當知是人常見我身在靈鹫山。及見此等諸菩薩眾。當知是人則為已得無盡法藏。當知是人得宿命智。當知是人不墮惡道。 復次善男子。今我說是未曾有法。若當來世有善男子及善女人。設有已作五逆等罪。聞此法門若能書持讀誦解說。或勸他人書持讀誦及以解說。我見是人不墮惡道。其人所有諸煩惱障業障報障皆得清淨。其人來世具得五眼。其人則為一切諸佛所共灌頂。其人則為諸佛世尊及諸菩薩之所護念。其人來世在在所生具足諸根無有缺減。 佛說是經已。勝思惟菩薩摩诃薩等。及諸比丘天龍八部。聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。 無字寶箧經 元魏天竺三藏菩提留支 如是我聞。一時婆伽婆。住王捨大城耆阇崛山中。時有無量百千萬億大菩薩眾圍繞如來。皆是大智善權方便勇猛精進。善能通達無字法門。善能清淨是處非處。慚愧解脫羅網所覆。調伏諸根以慈悲牙。以慚愧牙愍念眾生。得大三昧以智為首。善敬智母猶如寶洲大寶之藏。皆悉善知善不善法。覺三世事一切成就。無字辯才善達二空得勝妙地。善學諸谛通達實際。無邊勇健無所執著。悉能通達自性上法。能善思惟實以不實二種法門。胎藏示生永離生死。善覺秘密善知諸相。應護諸國得大名稱。皆悉復得勝名勝藏。得無言藏永安隱眠。諸所施為皆悉善樂。姓名普聞離於三界。能救三界所住眾生。善覺真如普示普賢。遍示其身諸根清淨。善能覺達自身他身。皆得成就明利智慧。所謂。 勝響菩薩。法響菩薩。勝諸分菩薩。法眼菩薩。千相菩薩。辯聚菩薩。勝思惟菩薩。治地菩薩。治地際菩薩。深入地際響菩薩。地響菩薩。具辯菩薩。上積菩薩。華目菩薩。優缽羅目菩薩。頂髻菩薩。文殊響菩薩。如是等菩薩摩诃薩不可算數皆是童子。皆從他方不可觀察恆河沙等世界來集。一切皆住受法王職太子位處。勝思惟菩薩。無量釋梵之所圍繞。普賢菩薩虛空藏等。四大神王及有無量轉輪聖王之所圍繞。得大勢至觀世自在菩薩。無量梵眾之所圍繞。不空見菩薩。多有無量毗沙門王之所圍繞。星宿王菩薩。無量星宿及余護世之所圍繞。復有破疑菩薩。滅一切障菩薩。自身示現如來之身。無量諸佛之所圍繞。及捨利弗大目犍連大迦葉等。一切悉是大阿羅漢。真練菩薩勝思惟菩薩。無量天女之所圍繞。藥王菩薩藥上菩薩。無量眷屬之所圍繞。所有十方恆河沙等世界之中。諸有日月自恃威德生我慢者。一切皆悉來向佛所。到佛所已。於如來前卻住一面。即見自身無有光明。猶如聚墨在於閻浮那提金邊。此諸日月住如來前。不自顯現亦復如是。無心欲住亦不欲說。無有威德不能顯現。那羅延等無量諸天之所圍繞。大神龍神得叉迦阿那婆達多等諸大龍王。無量諸龍之所圍繞。善音乾闼婆王。有無量億乾闼婆眾之所圍繞。無厭足迦樓羅王。亦有七億迦樓羅眾之所圍繞來至佛所。時此三千大千世界。恆河沙等諸世界中所有諸菩薩。各於彼處啟請其佛。既請佛已。四眾圍繞來至娑婆。持出世間諸供養具來至佛所。彼諸菩薩供養佛已。各各自坐蓮華座上。 爾時有菩薩摩诃薩名勝思惟。來至佛所即白佛言。世尊。世尊若為聽許我者。我乃敢問如來二字。 爾時佛告勝思惟菩薩言。聽汝所問隨汝意問。如來不為一眾生故此處成道。乃為汝等諸大龍象。我出於此。爾時勝思惟菩薩白佛言。世尊。何者一法而是菩薩所除滅者。何者一法而是如來所證覺者。 爾時世尊。贊勝思惟菩薩摩诃薩言。善哉善哉。梵天。汝已淳熟無量善根。諸佛加持問此句義。善男子。汝今谛聽善思念之。我為汝說。 爾時勝思惟菩薩禮如來足頂戴而受。佛言。善男子。有一種法菩薩應滅。所謂貪法。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂嗔法。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂癡法。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂我見。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂懈怠。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂睡眠。善男子。此是一法應當永滅。善男子。復有一法菩薩應滅。所謂貪愛。善男子。此是一法應當永滅。善男子。菩薩復應除滅一法。所謂無明。善男子。此是一法應當永滅。爾時勝思惟梵天白佛言。世尊。何者是一法。而諸菩薩日夜防護。爾時世尊。語勝思惟菩薩言。善男子。所謂菩薩己所不欲勿勸他人。善男子。若有善男子善女人。護持此法。彼善男子善女人。護持如來一切戒藏。何以故。善男子。愛自命者則不殺生。愛自財者不盜他物。愛自妻者不侵他妻。善男子。是等眾生發如是意。言我敬順如來正教。彼善男子。常當勤心防護此法。以何義故。善男子。若有善男子善女人。欲求無上正真等覺大菩提者。彼人悉是為樂故求。而無有求自身苦者。世間惟有樂受樂者。以是義故。我說此言。汝等當知己所不欲勿勸他人。善男子。此是一法。菩薩常當日夜護之。 善男子。如汝所問。何者一法。而是如來所證覺者。善男子。無有一法如來所覺。善男子。於法無覺是如來覺。善男子。一切法不生而如來證覺。一切法不滅而如來證覺。 復次善男子。法性離二邊而如來證覺。一切法不實而如來證覺。善男子。如來善說業因緣。如來善證業因緣。一切法因緣所縛而如來善覺。善男子。彼因緣者。猶如電光。而如來所覺離因離緣。如來說言無有業報。既成正覺而受之也。一切法廣博嚴藏。是如來所證。善男子。以何義故。說廣博嚴藏。善男子。所有世間出世間智等。彼從何生。若彼智以真實觀正觀察時。般若波羅蜜轉為甚深。彼法爾時得名為藏。 善男子。我亦復說一切諸法如幻如焰。是佛所覺。性相一味解脫之法。是佛所覺。所有性相一味解脫。是一切法廣博嚴莊。 善男子。若善男子善女人。復有一法是佛所覺。善男子。所謂諸法不去不來無因無緣無生無滅無思不思無增無減。善男子。若法畢竟自性法性非是自性。若法譬喻所不可說。若以名字亦不可說。此是一法如來所覺。說此廣嚴上王無字寶箧光嚴法門時。乃至得住十地菩薩有微塵數眼不睹者。如是等眾皆得阿耨多羅三藐三菩提心。如是等眾生證阿羅漢果。復過此數眾生捨地獄苦生於天中。無量諸菩薩現百千萬諸三昧門。何況多說而無利益。 爾時佛告羅睺羅言。汝能受持我此所說正法義不。說此語時以佛神力。恆河沙等諸世界中九億菩薩。從坐而起。即白佛言。世尊。我等皆能持此法門。令於此間娑婆世界未來世中。為諸眾生流通不絕。知是菩薩是智器者。 爾時四大神王白佛言。世尊。我等亦能受持如來所說法義。令彼菩薩所求滿足。若於是中是智器者。 爾時世尊。周遍觀察一切眾已。作如是言。善男子。我非惟修微少善根而成正覺。彼諸眾生若有能聞此正法者。彼亦非修微少善根。若能受持此廣博嚴上王無字寶箧法門。若能聞者彼人則為已恭敬我尊重贊歎。善男子。是善男子善女人。則為兩肩荷擔菩提。彼人則得不斷辯才。得善清淨諸佛世界。命終之時則得現見阿彌陀佛聲聞菩薩大眾圍繞住其人前。亦見我身於此耆阇崛山王頂。及見此等諸菩薩眾。善男子。彼善男子善女人。則為己得大法庫藏而不可盡。得宿命智不生惡道。 善男子。我今說此一切世間所未曾有難信法門。善男子。若彼善男子善女人設有逆罪。以其善能讀誦受持此勝法門。若自書寫若勸人書。若自讀誦勸人讀誦。若能自持若勸人持。善男子。我說彼人不見惡道。則為一切諸佛所記。彼諸菩薩皆得五眼諸根具足。一切諸佛之所護念。一切菩薩之所攝受。令滅無量煩惱業障即得清淨。 善男子。我此所說最後言說。自我得道成正覺來未說此言。 佛說此經已。勝思惟等諸大菩薩。帝釋王等諸天及四大王。人天阿修羅迦樓羅緊那羅乾闼婆等。一切世間聞佛所說皆大歡喜。
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