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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：重磅揭曉自我獎懲機制（一）
一位認識的出家僧人又還俗了，這個事情令一位同修陷入了深深的困惑，為此他在電話裡和我聊了很久。 學佛的這條路很漫長，而能付諸努力的時間卻很少，因為一天24小時，可自己掌控的少之又少。這條路是不容易的： 不容易遇到、 不容易相信、 不容易跟隨、 不容易堅持、 不容易走下去的、 不容易在關鍵時刻遇到幫助、 不容易在困惑的時候遇到提醒、 不容易在絕望的時候獲得鼓舞。 有的人是偶然中接觸到佛法的，之後若能升起真誠心自然很好，但多數情況下是需要一些事情的推動，否則，這真誠心還真不容易出來，不容易感恩，不容易珍惜，也自然不容易堅守那種平淡無味的跋涉。 人，這類物種是需要鼓勵的，人腦有一個功能叫做自我獎賞，某個事情會開啟這種獎賞模式，這個人就會很開心、很快樂，或者會覺得很幸福，這種開心快樂幸福的感覺是大腦釋放自我獎賞的荷爾蒙;相反當人做了某些壞事，會覺得沮喪不安、低落消沉、乃至恐懼，這些也是自我獎賞的功能使然，只是沒有釋放鼓勵的荷爾蒙，而是懲罰的荷爾蒙。獎懲阈值是會提升的，開始這樣做會很快樂，但阈值提升後，同樣的事情就沒有快樂感覺了，就像第一次做壞事會心驚肉跳，幾次後懲罰阈值提升了，就不會再為這個級別的壞事而煩惱或者掛心了。 一切眾生都需要自我救贖，這個自我救贖是從善惡中、過往的經歷中、身口意的釋放中、乃至道德約束和宗教戒律中，獲得的機會和可能。自我救贖說大一點就是圓滿自己的身口意，但是咱們不涉及那麼深。就像過去做錯了一些事情，這些事情會給自己留下很深的烙印，這些烙印就是依靠自我懲罰機制被深刻地保留下來。 為什麼要有這種懲罰機制呢?就是希望自己不要再去做這樣的事情;相反自我獎賞機制就是鼓勵自己去做這樣的事情。自我獎懲機制完全是自我為中心的，只有自己才能開啟對自己的獎懲，外在的任何人不能對你開啟這種獎懲。但是這個獎懲機制會有風險，每個個體對善惡的界定和認識不同，獎懲的標准就不同。就像有人貪污公家財產，如果這次是初犯，他知道這不好、做的不對，懲罰機制開始工作，他會非常煎熬、坐立不安、焦躁抑郁、失眠多疑、容易驚厥、時常恐懼;而如果他過去就做過類似的事情，自我懲罰阈值很高，得到了一個貪污的機會，為了得到這些不義之財，他會努力鑽營，得到後獎懲機制的工作出了偏差，不但不去懲罰他，反而會去自我獎賞，這就是顛倒了。貪了幾千很開心，以後就要貪到幾萬他才能開心，只有越來越多地超越自己的獎賞阈值，才會令自己開心，這個閘門一開，就不容易收手的。所以看到有人貪污了很多，或許這些錢足夠他們幾輩子花，可他還會繼續在這條路上努力鑽營，其根本並非是對物質的極端渴望，而是這個獎懲機制出了問題，他沒有辦法獲得快樂，只能通過更大、更刺激、更變態的行為去接近或者超越獎勵阈值，從而獲得開心快樂的感覺。 因此，人人都希望獲得滿足，這個滿足裡就埋藏著提升阈值的可能，也就代表著下次還想獲得滿足感，就需要更多了，這就是貪得無厭的根，這個所謂的快樂感覺就是欲望的原動力。 說到自我救贖，要找到為什麼自己不快樂的根源，找到自己總不能滿足的根源。人人都希望自己獲得真實的快樂，這種快樂一定是來自自我救贖，自我理解、自我原諒、自我安慰和自我認同。 為什麼不快樂?或許過去你快樂多了，阈值高了，現在就不快樂了，就像古人說的“月盈即虧”、“陽極陰動”、“滿招損謙受益”，承受如此太多，就會覺得平淡無奇，不再有往時感受;再想追求這種往時的感受，總也找不到了，不是找不到，而是阈值高了，就算找到也沒有獎勵可得，自己麻木於此，不會再為此類事情激動不已，這就是身在福中不知福的原因，也是貪得無厭的原因，也是不快樂的原因。嚴格來說，不快樂的原因是因為自己太在乎快樂了，得到就意味著失去，當你得到了這個水平的自我獎勵(滿足了獎勵阈值)，就代表你失去了這個水平的獎勵阈值(超越了此獎勵阈值)。 學佛並非是跟佛法斗、和眾生斗、和魔王斗、和鬼神斗，歸根結底是和自己斗。可是人左手和右手打架，輸贏又能如何呢?我們學佛並非是學著如何去戰斗、學著如何去打倒別人、如何踩在別人身上增加自己的高度;學佛實在是要自我救贖。所以忏悔的外在作用是和眾生道歉，獲得眾生原諒，內在的作用是自我原諒。 糾結的人、郁悶的人、痛苦的人，可以試著考慮如何做自我諒解：你所有經歷的事情，都是必然要經歷的，你的痛苦、煎熬、煩惱、郁悶都是必然的;如果是必然來臨的，為什麼要為此而憂愁呢?就如下雨天出門會淋濕，那麼既然必須要出門，為什麼要為淋濕而憂愁掛懷呢?我們行走在生死的路上，無數無數的事情都是必然要經歷的，可是我們無法平復好自己的內心，總會讓自己的心在這種必然來臨的事情上憂懷，這不正是愚癡嗎?
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