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積福祛災放生抵命 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	中國人經常講五福臨門，五福指的是：長壽、富貴、康寧、好德、善終，即自古以來人追求的一種幸福的願望、也是人期待的福報。 　　‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長 　　‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。 　　‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。 　　‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。 　　‘善終’是無疾而終，甚至有人能預知自己死期，安然等待。一般指的是臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。 　　現在，長壽的人很少，做到無疾而終成了遙不可及。很多人都是在ICU病房插滿了管子帶著恐懼、痛苦地度過最後的余生。很多人問，癌症為什麼越來越多?奇怪的病怎麼不斷湧現?疾病的痛苦和其它各種痛苦都是一種折射，一種表現。 　　除了各種違背自然的生活作息和生活方式外，缺少了修身養德是很重要的原因，才會出現人與人之間不和諧、家庭不和諧，商人無誠信，空氣環境差等等。付出的少，索取的多。如果一個人眼中都看不到別人的好、看到的都是別人的錯，是很難做到正信正念、感恩圖報，兄弟友愛、家庭和睦的。修養高則能量大、痛苦少。 　　人身之病，通常我們只知道外邪“風寒暑濕燥火”致病以及七情“喜怒憂思驚恐悲”致病，也就是中醫說的“外感”和“內傷”，再加蚊蟲野獸刀劍所傷，幾乎囊括了一般我們認知范圍內的病。但我們的認知是很有限的。 　　其實，上應天，下應地，中應人，所謂天人合一。疾病也是一樣。我們所知的外感和內傷也只不過是“天地人”中“人”層面的病。還有因果病、靈界病，風水病等等，與天地相對應。人力用針、藥、灸、推拿、導引、按摩可以扭轉的只是其中一部分。有一部分病是要靠病人自己去扭轉的，重大疾病降臨在人的身上都是災難，但是仍舊有機會去作出努力和改變，積福祛災，放生抵命。如果自己什麼也不改變、不付出，只是這裡找個大夫，那裡找個高人，把希望完全寄托在別人身上，等到自己福報消耗殆盡的時候，也是生命終止之時。 　　為什麼一些病重的人要去找佛道之人來幫助，佛道之中修為大的人自然法力大，他們的法力也是通過修行獲得的，超過他們能力范圍的一樣是不能解決，又或者能解決也要損耗他們的陽壽。因此，自己培福積德，是一種很大很強的正能量，能解危難之時，如有神助。 　　人命自有天數。為什麼有的人活得長，有的人會夭折?有的人富貴，有的人貧窮?都是累世的福報決定的。為什麼中國人有句老話叫“為子孫造福”?我們今天的工作、地位、衣食住行除了自己努力，也得到了祖輩福蔭庇佑。祖先在米缸裡一粒一粒存上的大米，到我們這一世都還沒有用完，這就是我們的福報。到我們這一世，所剩無幾，而我們還不珍惜，很快資糧就用盡。如果到我們這一世結束的時候，米缸剩下的大米加上我們這一世存下的大米，都是子孫的福報。因此佛家說“廣種福田”。 　　道教經典《太上感應篇》說：“禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形”，指出人要長生多福，必須行善積德，並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行，作趨善避惡的標准，最後的“諸惡莫作，眾善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福;一日有三惡，三年天必降之禍”作結。 　　改過修善、惜福積福。放生：放生動物、放生身邊的人。善言善念善行都是培福。 　　要想在某一領域有所造詣，把德放在第一位，道才能更高。 　　修行，不只是出家，凡是修正自身業力所造的習氣的行為都是修行。 　　改變，從這一刻改變。
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