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仁清法師:了義與不了義

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  問:師父,經常聽說,佛講法有了義與不了義之說,是何意?

  答:大恩佛陀講經說法49年,所說佛法以大乘的觀點大概分為三個時段,稱為“三轉法輪”。初轉法輪講了有別於外道的“諸法實有”,即“苦、集、滅、道”四聖谛等。二轉法輪講了“諸法空無自性”的大般若經等。三轉法輪主要以三性說明諸法的存在與不存在的如來藏,如《解深密經》等。

  對於這所有的經典,不同的宗派有著不同的認識:唯識宗把經文能“如言而取的究竟之談”,稱為“了義經”,把還需要做解釋、引申的權巧之文,稱為“不了義經”。

  中觀自續派認為:除了“如言而取”外,同時是“講空性的”才是了義經。

  中觀應成派則認為:只要是講“空性”的就是了義經。

  天台宗把大藏經稱為“權實教典”,就是說的“權巧的方便說”不究竟的“不了義經”和“圓實的本懷義”究竟的“了義經”。

  由上可知:“了義與不了義”,可以簡單地認為是“究竟與不究竟”,可分為:1、了義經與不了義經:A、講有情眾生(情世界)都能成佛的經典,如《妙法蓮花經》等。B、講無情眾生(器世界)都具空性的經典,如《大般若經》等。否則為不了義經。

  2、了義修法與不了義修法:A、修六度萬行或真言乘直取佛果的為了義修法。B、僅修人天福報或僅修四聖谛、十二因緣者為不了義修法。

  3、了義行果和不了義行果:A、究竟的佛果為了義行果。B、人天的福報以及二乘的阿羅漢或辟支佛等為不了義行果。4、了義行人與不了義行人:A、發“為利有情而成佛”的菩提心而志求佛果者為了義行人。B、只發心自利的自了漢或只求人天福報者為不了義行人。

  可見,了義與不了義有著很多的內涵。我們一定要搞清楚,指導我們的正確修行。比如有人發的不了義的心,去修了義的淨土法門,是非常可惜的!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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