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：居士文章
：原創
曾文傑：佛教經典詞匯漫談系列之功德和福德
佛教經典詞匯漫談系列之功德和福德 佛為兩足尊，福德與功德皆圓滿。學佛應該福慧雙修，修福不修慧，有福缺智慧，不能出三界，了生死。修慧不修福，能出輪回，但要度眾生諸多不便。佛教有個經典故事，說有兄弟兩人，迦葉佛時期一起修行，兄愛修禅定智慧，弟只愛修福，樂善好施，修橋鋪路等，但不喜聽經聞法，坐禅靜修。到釋迦牟尼佛時期，兄做人又出家依佛修行，證阿羅漢果位，有神通，了生死輪回，但因前世少修福，福薄托缽都沒人布施給他。而弟因不開智慧，愚癡，這世成了一頭大象，但因有大福報，住在皇宮，飲食豐足，各種珠寶嚴飾華麗。所以說“修福不修慧，大象披璎珞。修慧不修福，羅漢托空缽。”智慧在佛教裡有許多名稱：般若、功德、見道、得道等。常用功德和福德代表福慧雙修的慧和福。 許多人往往對這兩個詞混為一談，實際兩詞完全不是一回事。有功德必有福德，只是多少不同而已，有福德卻未必有功德。許多人說今天去寺廟燒香，布施金錢做功德，跟人放生做功德，往往都喜歡把做善事說成做功德。嚴格來說應該叫做福德，修福報。許多寺院做法會，看誰布施的錢多，設為大功德主，二功德主等稱號。其實都應該叫福德而不是功德。看過電影達摩祖師的都知道，梁武帝是個虔誠的佛教徒，修了許多寺廟，供養許多僧眾，還到寺廟身布施。達摩大師見梁武帝時，梁武帝就這件事問大師自己這麼做是不是有很大功德?豈料大師一盆冷水“毫無功德!”一般人都不解，做這麼多難道沒功德可言，那怎麼修功德。大師的話當然沒錯，如果補充一句：“但有很大的福德!”也許梁武帝會高興半天而不會關門送客!梁武帝就如同上面兩兄弟的弟弟一樣，這是修福，本身執著一個功德名，著相，貪名，希望有人肯定，完完全全的一顆凡夫心，當然無功德可言，但福德是跑不了的，當然有。 智慧功德力是了生脫死的真實受用處，功德力的大小代表了菩提道上覺悟的程度深淺。怎麼修功德，功德也可以說是覺悟的能力，所以修功德應該發菩提心，斷貪嗔癡慢疑等諸煩惱，離相修諸持戒、布施、禅定等。簡單說就是戒定慧三無漏學，因戒得定，因定生慧。無漏正因才叫功德，福德是有漏的。功德是自利的，不能給人的，譬如吃飯，自己吃才能飽，別人是不能代替你吃的。福德是可以布施給人的，譬如小時不能自理，衣食都得靠父母，是在享父母的福德。功德是無漏正因，卻不是不失不退轉的，當常衛護，常使身口意三業清淨，功德力才增長，否則一念嗔心起便火燒功德林。福德雖是有漏，卻又是不失的，往世修的福德可以帶到未來世，緣成熟就可以享用。福德如種子，布施出去，如同春天播種，秋天收獲，越施越多，越享越少。忉利天主福德便是非常之大，但福大未必有大智慧，所以還是凡夫天人，不能出三界，享福就是消福，享完福了又要下墮。所以福德如夢中黃粱，福德再大，不如功德真實受用。修行之道，著相積福德，離相得功德，慧律法師亦曰：“著相修行百千劫，離相修行剎那間。”所以記住修行的一個秘訣：莫著相，無所住著而生真心。 功德力固然特別重要，無此修行談不上得力，福德亦不可或缺，完全無福你也不可能活在這個世上，更談不上修行。缺福，你最多做個自了漢，想度人，難!難給眾生作福田。如佛福慧皆圓滿，慧圓滿，三界大導師，法界之明燈，福圓滿，眾生之福田。像阿彌陀佛，法身慈父，我們往生極樂，都受佛的福惠。功德自利，福德利他，發菩提心，行菩薩道，自利利他，所以功德福德都很重要。作為一介凡夫，六道輪回，不想出離，則福德就更是主因，無福就是苦，有福才能大富大貴，福大到做人都享之不盡，便可以做天人享福。作為一個六道眾生，認識福德，修福惜福就非常重要了。福德不是無中生有的，許多人想，干嘛我不是李嘉誠的兒子，這樣一出生就享不盡的福報。許多女人都以為努力工作干得好不如嫁得好，嫁個富二代，一生受用無須愁，還有人專門舉辦氣質培訓班，目的就是如何使自己能嫁到個富二代。男的也有人認為管人家說不說吃軟飯，娶個富家女，少奮斗二十年。偷搶的也想走捷徑，綁個富家子要個幾百上千萬，或搶個大銀行，不管風險有多大，只想能做幾樁大的，就夠一輩子花了。這些都是沒認識什麼是福德。福德雖可給人，卻是有因緣的，你命中無福又怎能享得起這種福。許多人看過了凡的故事，了凡被一相命的批了一生的運程，該考幾名，該受多少俸祿，該當多大官，該有沒子女，該活多少歲都寫出來。而了凡不管怎麼努力，卻總被算准，心如死灰，後遇靈谷禅師才知道如何改命，了凡夫之命。從中我們可以看出，一個人如果沒遇到外力改變命運，這一輩子命數是早有定數的，前世的因，今生的果，今生的因，又決定來生的果。所以說人生酬業，一個人在世間，這輩子該享多少的福報大致是有個定數的，能享多久則看你怎麼的享法。你若正常勞作，邊享也邊存一點福報，沒多大異常，基本就算正常壽終正寢。你若吃喝玩樂，沉湎酒色，為非作歹，就像時時被罰，只出不進，你的福報很快就掏空了，也就早早短命，橫死了結了。你若省吃儉用，吃苦耐勞，存多用少，你就往往得以長壽，身體機能得以用到實在無法再用。所以你看許多農村老人，一生清貧，一生勞作，沒吃過好的，用過好的，家人也不孝，沒好好安慰還辱罵老不死老不死的，一餐就一點淡飯一點青菜，按營養科學看，這種老人早就多年營養不良了，到最後餓得皮包骨，可是他就是不死。因為他這輩子的福德享得太少了，還有許多的福還沒享完，不等到身體機能完全崩壞他就能活著。而許多城裡老人，生活條件多好啊，要吃肉有上好的肉吃，要補營養子女買各種昂貴的補品，要人服侍子女請保姆，要消遣娛樂有五花八門的方式，可卻往往糖尿病、高血壓、半身不遂等等，身體機能還沒完全用光，許多部位還健全，就早早離世了。 明白一個普通人一輩子該享的福報是有定數的，那想長壽健康，懂得惜福就是非常關鍵的。要說有定數，那是因為前世的因已經作了，現生的遇緣也不會明顯改變，該成熟的緣也是有定數的，所以該享受的福報就是有定數的，這就是算命的為何能算准的基礎。但命運也不是不能改變的，你若說有定數是宿命論那又是錯誤的。但為什麼一般人又很難改變命運呢，主要是因為不懂得怎麼去改命，具體怎麼改，大家好好去看看了凡四訓，這裡就不細說了。許多人說我很努力去拼搏，也幫助別人，做些好事，甚至一月持幾天齋戒，為什麼毫無起色，生活還如以往一樣難過不見好轉，難道這麼做好人就不能改變命運，一點作用都沒有嗎?那做好人還有什麼用?其實不是的，你平時的點點善行都是在修福!只是這些修的福還不足以大到能得現世報，現前就能改變生活狀況，它們如一顆顆種子，還沒有遇緣成熟，也許到下輩子下下輩子才能遇緣成熟，你現在生活依然是往世成熟的福報在起作用，所以你覺得沒效果，這就是今生的因，來世的果。所以千萬不要認為好人沒好報，你若不做好人，來世豈不更糟。一般人的修福都帶著嚴重的我執，著相，著名，著利，看似很努力修福，但所得福報並不大，也難馬上遇緣成熟，所以難於量變到質變。而學佛的人，算命就很難准確了，因為學佛的人吃素，慈心不殺，放生大量生命，布施不著相，下心含笑，無貢高我慢，心清淨等等依佛教誨修福，所獲果報無量無邊，所以感得當生命運就遇緣大大改變，命運改變了，自然算命就不再准了。大家也可以看看地藏經，裡面有很多地方告訴我們怎麼修福得無量果報。 許多人要說，我又不是佛教徒，也不喜歡聽經聞法，也不知什麼修行，只想過個普通的大眾生活，那怎麼惜福啊。那簡單了，福報如你今生的存款，活期，能隨便你花，你就少享福，多吃苦，細水常流，自然就不會那麼快把福報耗空了，修福是定期，不是你今生就一定能花的，透支不得的。記住：享福就是消福，吃苦就是消業。佛曾告訴我們，以苦為師，正法常在。我們沒有宿命通，也不知道這輩子能享多少福，也不知道自己這輩子有多大的福報。那不管怎樣，年輕時吃些苦，少享些福，終究是好的。苦可以吃盡，吃盡就沒有苦了，福不能享盡，享盡就沒有福了，沒福就該命終了。吃苦少享福沒有什麼見不得人的，許多人好面子，沒福也要打腫臉充胖子，怕別人說自己寒酸，瞧不起自己。大家看看自古以來，多少高僧大德，人家都是大福報之人，大菩薩再來之人。印光大師吃飯，吃光不說，還要用開水蕩洗一下喝了，不浪費一滴油，對弘一說：“要惜福啊!”印光大師是西方極樂上首兩大菩薩的大勢至菩薩化身，一句惜福，讓我們慚愧無比!弘一大師才子一個，出家弘律，一張破席，一張破被，所有僧人的都比他新，他也不捨得扔了，人家可是四大菩薩的地藏菩薩化身!再看宣化上人，西方弘法，建萬佛城等大寺，有大神通，據說是文殊菩薩的化身，看到別的僧人吃剩嚼不爛的菜葉吐在桌上，拿起就吃掉，說道：“能吃就不要浪費!”上人一走，大家立即拜倒地上。還有許許多多的高僧事跡，他們的人格讓人折服，你若能這麼做到了，還怕被人笑話嗎?再看看現在的人，有點錢了，上酒店大吃大喝，吃一小半，倒一大半，有多少福給你糟蹋!現在整個社會都在以利先導，發財致富變成無上榮光和炫耀的事，哪怕你去搶銀行，不要被抓，別人都覺得你有本事，電影不都這麼拍的嘛。哪怕你去做二奶，做小三，只要有錢，人家一樣羨慕你，笑貧不笑娼嘛。沒有智慧，大福報現前也未必吉祥。如果知道你一輩子只能享600萬的福報，一次給你中彩票500萬，你以為是好事情啊，別人羨慕你，你也覺得有錢了不起，吃喝嫖賭，不出三年，就把你大半輩子的福報耗光了，你就等著悲慘命運的來臨吧。如果你只有一百萬的福報，給你一下中500萬彩票，那可就是凶災了，財大於福，無福消受，極可能就出現被人劫財，連命也可能不保。有句話大家都知道“命裡有時終須有，命裡無時莫強求。”許多人覺得這話消極，過時。其實對一介凡夫，這是最客觀的表達，可大家卻不願相信，自認為“我命由我不由天!”這就是強求。看王健林輕松一話：“定一個億的小目標。”好像財富肯努力去掙就一定能得到，自己就定個一千萬的大目標當不為過吧!然後到處尋找有沒快速致富的門路，騙人也好，投機也好，制假也好，制毒也行，偷盜也可，賣毒也試，只要能發財，干什麼無所謂，傷天害理都不怕。結果呢，得來的基本是痛苦。所以說“人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。”當然不要認為聽天由命就什麼也不作為，反正命中注定。追求是必須的，雖然追求努力所造的因不能馬上結果，卻是未來，來生的因。佛法也講精進，而不是懈怠，但你必須是追求正確的東西，否則拼命不如認命。盲目拼命是欲望心驅使，有人還說欲望心是社會進步的動力，那是胡扯。欲望心是貪心，貪嗔癡，人生三重毒之一。這樣的拼命，誤入歧途，求來的福報還只是命裡本有的還打折，吃大虧，而且還造惡業，未來還要受惡果，得不償失，自不如認命劃算。什麼東西是正確的，什麼東西是錯誤的，這就需要正知正見，智慧辨識了。要有智慧，就得好好學佛，佛法是覺悟之法，八正道之法，破迷開悟之法，戒定慧之法。當你真正明了是非對錯，努力精進追求正確的東西，求來的福報就是吉祥平安的，又不斷種下善根福德之因，未來越來越光明。 所以佛法並不是消極之法，不提倡你去算命。讓你明白過去業已作，今生果有定數，先識自心，當有自知之明，熄貪婪之心，熄狂妄之心，把各種不好的妄心平息，可報命中福報不至虧損，所得福報享受德位相配，現世才得吉祥。再讓你辨正邪，識是非，勤精進，修福慧，改宿命，種善因，得善果，從明入明，了凡成聖，這就是真實的佛法，救苦救難的佛法，積極入世的佛法，自利利他的佛法，離苦得樂的佛法。大家要正確了知，不要開口就說佛法是迷信，消極，避世，錯失得大利的因緣，還造謗佛謗法的重罪業。 不管學佛的，還是不學佛的，大家都常聽一句教誡“要惜福啊!”這其實就是肯定了一個人這輩子該享的福德是有定數的，如果取之不盡用之不竭，何必珍惜。怎麼惜福，簡單說，不作惡，就保福不虧損，少享福，得長久點用，這只是坐吃山空的消極保福之法，要福德綿綿不絕，就得修福。不管哪個宗教和社會教育，用佛教的話概括就是守五戒，修十善。前者惜福，後者修福，人天善法無非就是這樣。反之就是惡法，損福。例如艷照門的明星陳冠希，壞邪YIN戒，別人可能還羨慕他如此好的艷遇，卻不知邪YIN破壞多少家庭的和睦，人天共憤，是極損福報的。本來他可是有很大福報的，今生的福報極大的損耗，來生再成熟的福報也要受損，叫損陰德，還種下惡業的因。大家看他還好好的，沒受人凶殺，沒受法律制裁，那是他今生還有福報沒享完，這叫福德蔭護，不是惡人沒惡報。例如他玩女人，果報也許是做個妓女，受人玩弄或嫁個男人，丈夫也像他今生沾花惹草，這些果報還沒遇緣成熟，得等他未來世托生為女人身再受的果報，並非不會受報，能逃脫得了的。有道是“萬般將不去，唯有業隨身。”三世因果，眾生看不到就不覺得恐怖。再如那些富二代，官二代有錢有勢的，許多心胸傲慢，目空一切，酒駕開豪車，故意撞死人。平民在他眼裡如同一只螞蟻，殺他幾個都有靠山沒什麼大不了。豈不知這些都是極損福報，造大惡業的愚蠢行為。不懂福從何而來，如何惜福，而自以為是，白白浪費難得的人身和往世的善果，實在可憐可歎。擦亮你的眼睛，看看每天發生在社會上的各種事情，有多少人不懂惜福。 說了這麼多，但願有緣看到此文的你從此對功德與福德有了一個更深入的理解。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。好好利用此身，修福修慧，了凡成聖，今世為人師，來生作佛祖。最後以一偈作一小結： 諸佛大法王，福慧兩足尊。 三界大導師，法界之明燈。 願佛大慈憫，開我智慧眼。 善能辨是非，修行得精進。 功德非福德，功德了生死。 無漏之正因，自他都得利。 福德是善果，今生得受用。 惜福得吉祥，造惡使虧損。 修福不修慧，大象披璎珞。 修慧不修福，羅漢托空缽。 福慧俱精進，現世能為師。 輪回得速出，了凡得成聖。 福德淺薄之曾文傑2017年3月底寫於佛山南海
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