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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：佛說十善業道經略說（六）修習善業福德
開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 【龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，豈不目眩。】 “佛陀說：‘龍王，你看我的身相，有三十二相好八十種隨行好，這都是從百千萬億那麼多的福報功德匯聚而成;這所有的相好莊嚴，放出的光明也非常耀眼，能夠遮蔽所有眾生發出的光;就算有無量億那麼多的大自在天王、大梵天王的光明在一起，他們的光明在佛陀身相的光明中，都看不到的;如果有人直接用眼睛觀察如來身相，這身相的光芒都會讓人目眩。’” 這句話中提到了，無量福德匯聚而成的這個佛身，我們看到有三十二相好八十種隨行好，這身相莊嚴完滿，光明顯耀，這都要有無量的功德才能形成。所以說佛不說斷滅相，如果說斷滅，這個佛身的相好，就不會圓滿了。 如果沒有不間斷的努力修持，這所有的善法不去修持，那麼就不會得到這樣圓滿的身相。圓滿是因為身口意三業都圓滿，沒有缺漏。修行也是對自己的心念修正的過程，所以如果沒有不斷的努力，佛陀不會成為圓滿的佛陀，菩薩不會成為清淨的菩薩。 【汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。】 “龍王，你再來看，這個大會中所有的這些大菩薩們，他們的身相殊妙莊嚴清淨，這一切的相好，都是因為過去努力地修持這些善業，依靠這些福報功德而得生的。你再來觀察這所有的天龍八部等擁有大神力的眾生，他們的這些大神力也都是因為修行善業獲得的福報功德才能產生的。” 【今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。】 “你再來看這次大海龍宮法會中所有的眾生們 ，樣子形態粗陋卑劣，或者嚴重些、或者不那麼嚴重，都是因為自己的這個心，種下了種種的想、種種的念、種種的願、種種的業。這心為一切的功曹外在投放到身口意上，形成了種種的不善，形成了種種的惡業，因為這個原因才導致隨著自己的業力流轉受報。” 【汝今常應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。】 “龍王，你應該也這樣修行善法學習佛法，也可以讓更多的有緣眾生了通明達因果輪回的實相，也讓眾生來修習這些善法 。最後因為這些善業的招感投生到善道，或者得到善的利益，你應該在這個部分升起正確的心念，這個正確的心念一定不要動搖。千萬不要墮落到邪見中去，比如說斷見和常見，這都是邪見。在所有的福田中，要歡喜地供養、恭敬地布施，這樣你們與會的大眾，也能得到人天對你們的尊敬和供養。” 就像佛陀的十號有一個叫“應供”，“應供”就是可以接受供養，可以接受九法界眾生的供養，這都是因為過去造作了布施供養的功德善利益，因果輪回業力回旋，我供養眾生，眾生以後也會供養我，就是這樣的道理。 佛教中的“見”有五大部分，概括一下分為三大部分，分別是邪見、邊見、身見，另外兩個是取見和見取見。 “身見”就是我們以為這個身是我，以為這個身就是真實的我，這個見已經是虛妄的了， 如果執著這個見，就會形成更加嚴重的錯誤。如果非要在裡面起點什麼分別，就是妄中起妄，就是錯誤的基礎上建立了錯誤的上層建築。這錯誤的基礎，必然導致錯誤的結果。這些虛妄的結果，也必然不令人愉快。這也正是因為佛陀洞悉了這其中的道理，清晰的告訴我們，想幫助我們從錯誤的知見中出離，不受這些虛妄錯誤的知見影響。 “邊見”就是對立的見解。我們現在活在二元對立的基礎上，什麼叫二元對立?就是是和非、對和錯、上和下、你和我。這樣的對立， 因為樹立了一個主體，就形成了主體和周圍產生了一個對立和對抗，這種對立就是矛盾的產生，這種對抗就是戰爭的根源。 世界因為產生了私有制，產生了我執，導致了我和世界的對立。 於是念念為我，那麼就是念念和世界對立，和所有的外在人事物乃至虛空法界對立，這很沒前途的。我們活在世間有幾個敵人就已經很難過了，如果和整個世界作對，那麼大家想想可能有好結果嗎? 邊見最後導致的結果就是自己和虛空法界為敵，虛空能包容法界，但是就這一個對立對抗的心念，盡虛空遍法界都是硝煙。於是學佛要斷除這個邊見，不落在執空中，也不陷於執有上，行於沒有邊見的道路上，就是行於中道了。 走上中道才能真正的深入到一真法界，才能融於圓滿自性中。因為在一真法界中，沒有對立、沒有對抗、沒有分別、沒有你你我我，於是也就沒有因為你你我我的身見為基礎的邊見，沒有這些亂七八糟的是和非、對和錯。於是學佛真是不見世間過，為什麼呢?世間本無錯，自己在裡面起心動念方是錯。 所以邊見想破，基礎就是身見破掉。身見怎麼破?入四無相中的無我相，這個身見就能破了。不過現在說這個或許有點難，學佛為什麼難?是因為理和事都做到通達了知，都圓融無礙，這是比較難的。我們人生一世百八十年罷了，在這麼短暫的生命歷程中，前面的生命都在討債，後面的一段生命歷程又病苦相伴，中間的那點點的時間，還要工作、還要成家、還要照顧家人，這樣一來給我們學習的時間真的很短暫。 就像今天在面對面的課程中我對止善說，很感謝有這樣的一個機緣能講這部不思議的《楞嚴經》，為什麼呢?因為只備課少說就要一個小時，有的時候比較難，文字比較晦澀，備課就要更長時間，有的時候要將近兩個小時才能把第二天的課程整理好，一天能有這麼多的時間接觸《楞嚴經》，這是很難得很快樂的事情。 “邪見”就是不正的見解。本經中提到的斷見和常見，都是邪見之一。因為我們墮在二元對立的思維模式中，所以就產生了這個邊見，邊見的產生伴隨著產生了所謂的正和邪。於是哪有邪?所有外在的邪，都是我們內心中有不正的心念，才形成了這樣的結果——沒有內魔不招外魔。也正是因為我們的心能做天堂，能造地獄，能成佛，也能成為凡夫，所以這個心裡什麼都有，什麼都不缺。於是我們不懂得把握這個心的力量，隨便的丟能量，隨便的拋業力，自己給自己挖陷阱，自己給自己下絆，使得自己苦啊、難啊、累啊，這都不要怪別人! 如來的十號中有一個叫做“正遍知”，什麼叫正遍知?“正”是理上的圓融無礙，就是知道這心能衍生萬物，這心能成佛做祖，也能成鬼成畜生。這心產生萬事萬物，一切的物相色相都是這個心投射出來的影像，是虛妄的、是不真實的、是短暫的、是不能依托的。“遍知”就是事上圓融無礙了，能做到把所有的外在的色相都回歸到這個心地上，能做到山河大地同一草木，能做到一花含笑虛空聞香，能做到小中見大、大中現小，能做到色空不二，能做到色空為一。而我們往往是理上明白事上做不到。 如果不學佛，這個理上不明白，事上就更難做圓滿了。於是我們這幾十年可用的時間，實在是太短促了，吃飯睡覺等等時間一去除，真沒多少時間給我們學習，沒有多少時間給我們造作一個清淨安穩的環境來學佛。沒有也要修，因為生死大事，不會因為我忙就不會死。 於是，要抓住一切時間好好地修，把零碎的時間都利用上，這樣一來積少成多、積沙成塔、集腋成裘。只要態度對，路線對，方向對，向前走一尺，就離解脫近一尺，向前走一丈就離解脫近一丈。 “斷見”我們往往理解為斷滅，比如有人認為人死之後是一了百了，這就是斷滅見，就是邪見。而有的人以為這個我恆常不變，以為世界萬物虛空星球都是恆常不變的，這又是邪見中的常見。要以無常觀來破這個常見，要以因果觀來破這個斷見。 所以學佛路程可能要漫長些，但是明白道理，走路就會輕松愉快。如果不明白道理，這個路走不好的，走走就迷路了，走走就把自己走丟了，走走就把自己走進死胡同裡了。 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 摘自人間天新浪博客《佛說十善業道經略說》
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