貪名,具體表現在好面子。假如我們今天做錯事,很想去給對方道歉,又提不起勇氣,這就是好面子、好名。其實那哪叫真正的名呢?越不道歉,越讓人家看扁,越沒有好名聲。所以人不懂理,其實都不是在愛護自己,是在糟蹋自己。這些都是不好的習染,應該把它放下。
《了凡四訓》當中講,“名者,造物所忌。”名不是好東西,心態錯了,反而是累贅,叫“盛名所累”。心態對了,用這個名可以造福人群;但是假如用不對,那就會變累贅,俗話講的,人怕出名豬怕肥。“造物所忌”,就是我們的德行跟名聲不匹配,是折福的。“名,亦福也”,名本身也是福報,名不副實,福報就折損得很快,所以有一句成語叫德不配位。這些道理都明白,誰要去貪一個美名、貪一個超過自己實際的盛名,何苦!德不配位,福報一折損完,會有災殃。有一句成語叫英年早逝,有一些讀書人名氣非常高,才華很好,文章非常好,大家把他看得很高,但是他修養不足,為人刻薄,又享有盛名,最後可能三十幾歲福就享完,就走了,這在歷史當中很常見。所以假如人年輕時出名了,得要趕緊韬光養晦,誠惶誠恐。
我還曾經聽過一件事,一個少將聽到內部消息,確定明天宣布他當中將,他知道了很高興,宴請親人,吃得很高興,結果當天就死了。有沒有當上中將?沒有。早一天知道,結果沒有當成,命裡的福報還沒有積累到可以當中將,所以一下被中將這個名給壓扁了。所以古人不願意有盛名,甚至於處事都非常地謙退。“謙卦六爻皆吉”,好名的人往往喜歡炫耀,反而招禍。
名是一種責任,而不應該去執著、去誇耀。比方說身為董事長,那是一種責任,要照顧的員工越來越多了。而今天假如我們真的德不配位,應該怎麼樣?為團體想,把這個名讓出來,把這個位置讓出來。比方一個官員,在這個位置上最重要是愛護人民,假如有一個比自己更好、更有德才的人,當然要把位置讓給他,難道為了抱住那個位置而忘了去愛護人民嗎?所以古人教我們處事要禮讓、要謙讓。“讓功於眾,讓名於上,讓位於賢,讓安於長”,把好的生活環境讓給長輩,“讓食於幼”,孩子正在發育期,貧苦的時候,父母、長者少吃,都讓給孩子吃。
而讓名、讓位給賢者,這是為大局著想,這是忠於國家、團體,修的福報非常大。歷史當中鮑叔牙讓位於管仲,結果管仲“九合諸侯,一匡天下”,團結了中華民族免於被外族所毀滅。孔子對管仲的功業非常地贊歎,沒有管仲,可能我們華夏文化,漢人的血統就斷掉了。管仲有這麼大的功業,誰成就的?鮑叔牙。他不讓、他不推薦,這個因緣就不能成。所以鮑叔牙的後代十幾世都是名大夫,“積善之家,必有余慶。”
該讓不讓,自己會招禍,而且不肯讓,就是好名。接著呢?嫉妒。嫉妒再嚴重,陷害,惡念就越來越嚴重。有一句話說“進賢受上賞,蔽賢蒙顯戮”,這對我們當下都一樣,我們在學校裡面,哪一個老師強調的理念非常好,我們支持他、推薦他,這對團體的幫助很大。假如我們不認同,還嫉妒、毀謗他,就是“蔽賢”,“蒙顯戮”,很快會有災禍降臨。
——選自《做孩子一生的貴人》(為人父母、老師,怎樣做才能成就孩子的一生?)