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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
仁清法師：了義與不了義
問：師父，經常聽說，佛講法有了義與不了義之說，是何意? 答：大恩佛陀講經說法49年，所說佛法以大乘的觀點大概分為三個時段，稱為“三轉法輪”。初轉法輪講了有別於外道的“諸法實有”，即“苦、集、滅、道”四聖谛等。二轉法輪講了“諸法空無自性”的大般若經等。三轉法輪主要以三性說明諸法的存在與不存在的如來藏，如《解深密經》等。 對於這所有的經典，不同的宗派有著不同的認識：唯識宗把經文能“如言而取的究竟之談”，稱為“了義經”，把還需要做解釋、引申的權巧之文，稱為“不了義經”。 中觀自續派認為：除了“如言而取”外，同時是“講空性的”才是了義經。 中觀應成派則認為：只要是講“空性”的就是了義經。 天台宗把大藏經稱為“權實教典”，就是說的“權巧的方便說”不究竟的“不了義經”和“圓實的本懷義”究竟的“了義經”。 由上可知：“了義與不了義”，可以簡單地認為是“究竟與不究竟”，可分為：1、了義經與不了義經：A、講有情眾生(情世界)都能成佛的經典，如《妙法蓮花經》等。B、講無情眾生(器世界)都具空性的經典，如《大般若經》等。否則為不了義經。 2、了義修法與不了義修法：A、修六度萬行或真言乘直取佛果的為了義修法。B、僅修人天福報或僅修四聖谛、十二因緣者為不了義修法。 3、了義行果和不了義行果：A、究竟的佛果為了義行果。B、人天的福報以及二乘的阿羅漢或辟支佛等為不了義行果。4、了義行人與不了義行人：A、發“為利有情而成佛”的菩提心而志求佛果者為了義行人。B、只發心自利的自了漢或只求人天福報者為不了義行人。 可見，了義與不了義有著很多的內涵。我們一定要搞清楚，指導我們的正確修行。比如有人發的不了義的心，去修了義的淨土法門，是非常可惜的!
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