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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
光明禅師：誦經竅訣機在目開示匯總
「機在目」開示匯總 有些道友是非常孝順父母，她們都是初次接受佛法，被我拉進來念《金剛經》，軟硬兼施逼迫又哄著她們念一二次，她們馬上感覺殊勝，一直持誦不斷，真是善根深厚呀!因為初學很多不懂，我再詳細為她們說說。佛在《圓覺經》詳細說過六根修行方法，六根為眼、耳、鼻〈息、呼吸〉、舌、身、意〈心〉，如何都攝六根淨念相繼呢?眼看、耳聽、鼻息均勻、舌動口誦、身體端正、心安，念經時六根都攝的竅門在於首先要攝住眼根，即是攝住目光不外洩，攝住目光不是閉目，你才能做到意根也是心根不散亂，好比看到一個非常美妙的人物，我們的目光呆在那裡了，心也專注在那裡。念經或工作時為什麼我們會妄想紛紛也是這個道理，因為眼神沒有專注經書或工作中，所以叫做"機在目"，再明白了這個道理嗎?如果要更好地淨念相續，那我們就要更好地做好都攝六根：眼神專注、耳聽專注、鼻息均勻、念誦均勻、身體端正、心神安寧。 都攝六根要先從眼根做起，眼根都攝了才能做到其它五根相隨，"機在目"《陰符經》所言即是，目至心隨，心息才能相依，不要弄錯了;何謂金剛定，無念無相無住即是，不是非要只在打坐時才有，日常生活都可以慢慢做到;何謂中脈，中空就是中脈，中脈不是一個觀想的管子，那是方便說，一念不生，無相無念無住就是中脈，不要著相修行觀中脈;在智慧功德資糧未足之前最好不要做什麼打坐觀什麼中脈，否則有很多干擾，累世冤親債主你先要還完忏悔清淨了，才能作這些修法，怎麼忏悔怎麼積累功德智慧，佛陀已經說明白了，那就是持誦《金剛經》，這是以最少的力氣達到最快最多的效果，誦此經一定要恭敬虔誠，當你能夠熟誦自如或者一念不生時你才能入金剛定，中脈的道理自然而然明白，這是最後的長期保任的修行，所以反復勸誡各位初期誦《金剛經》以快念多念取勝就是這個道理。各位菩薩同修成佛的《金剛經》不可思議，精誠虔心精進努力，我們這一生決定不會虛度。 ---光明禅師開示 一 念經時妄想多很正常，沒有妄想才不正常的，沒有關系，第一要好好體悟"機在目"的含義，以前講過了。第二分段分段快誦，一氣呵成。第三多誦地藏兩咒除蓋障。 ---光明禅師開示 五 再說"機在目"如何對治妄想紛飛 妄想一來無需太多竅門，機在目，目至心隨，心息相依，將散亂的目光收回，下垂目光定在鼻尖，鼻吸鼻呼一次心即安寧。 ---光明禅師開示 十六 再再次說"機在目"：機在目就是關鍵在目光，目至則心隨，心息自然相依了，息是呼吸的意思，要想馬上心安很簡單，收回你那散亂的目光，將目光定在鼻尖上，觀呼吸進進出出，一次就可以將心收住了，專有效治療心靜不下來。 誦經慢不是笨，要掌握方法：目光所至那一項項字，心念就跟著了，目光一掃那一項字就念過去了，目光快速掃描心裡已經跟著快速念誦了，要得加持就要把舌唇振動，所以我常說誦經持咒是在振咒，取其內振而速得加持!所謂的加持是你的信力所致，信心才能得加持。 念經時昏頭昏腦不知念誦什麼，雖然在念而心不在，機在目，要好好領會此竅門，人體遍體屬陰，唯有兩目屬陽，(以前講過)目光要定在所念那一項字上，目至則心隨了，你看看平時人們看到美麗的人物或風景就發呆，就是這個意思，因為目光先定住了，跟著心也定住了，心不在焉是目光散亂了，機在目，機在目! ---光明禅師開示 十八 快速誦經的訣竅：機在目 1. 機在目，目光所致，一頁一行已誦，不見唇舌顫動，雖誦最快，不得力又耗心血。 2. 機在目，目至一行已誦，最佳為舌顫而少見唇動，其次為唇舌均動，內振而不聞其聲，誦經快又不耗損氣血，易得加持易振動中脈，日久易入金剛定。 ---光明禅師開示 二十五 誦經犯困，坐姿對否，機在目，目光勿散，目光散則心昏，默誦內振不得力否，改為出聲誦，還有啪啪啪三聲祛魔，快誦除妄念，慢誦生禅悅，或快或慢應機而對，運氣誦莫著相於氣上，心安為要，焦慮憂愁源於我執，我執去盡有個過程，所以一切法都要在煩惱轉菩提的轉字上做功夫，現今的時代人太聰明了，法法又太多，又太吃不了苦，不能夠踏實一步一步實修，一經四咒統含有為無為大法了，只是每個人的機緣不一，才有法法分別。 ---光明禅師開示 二十九 再再再說"機在目" ： (1)Q群文件這麼多了，實修方法也說了很多，這是非常難得的機遇啊!有些人整天追逐於外境，那麼你的煩惱自然很多。看看虛雲大師的法相，永遠是那樣半垂雙目，他老人家永遠是在定中!所謂的禅定即是外不隨境轉、內不隨心動，心念不是沒有，不是一團死水，而是無住，不住在相上，千相萬相不要去分別執著它了，當下運用"機在目"，收回你那賊溜溜的目光，回光返照，照在胃部人的靈魂那一處，或籠罩全身，功德大者可以籠罩一個地區、一個國家、一個地球、一個三千大千世界…這就是佛光普照的密義!這種光明初始如月光，湛然寂靜，慢慢如同耀眼強烈的日光，暖暖然、烘烘然。修行之人如果不知"機在目"的深義，絕對很難入道。人全身遍體屬陰，唯此兩目為陽，不懂此義，何能超凡入聖哉?!有緣道友啊，不要天天向我訴苦啊，收回你的目光，向內看，心就定了!佛光普照，如同置身於太陽耀眼的光芒下，是觀想又非觀想，本來如是，本來如是，佛性的光明本來就具足，只要你明白機在目、機在目、機在目!明白了機在目，各位才能做好目至心隨、心息相依的道理，如此這般你才能做好金剛經所說的"善護念"，這樣來修行，最後才能明白金剛經所說的"如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀"之深義!從"善護念"到最後的六如觀，這是一切修行的總骨，如此才能說安住當下，除此當下，別無解脫的機會了。 (2)這幾個月來，你天天誦讀那麼多部金剛經，為什麼還沒有背誦下來?因為你誦經的時候也是沒有好好體會"機在目"的含義，雖名誦經，而心外逸，誦著誦著還不知誦的什麼，這都是你的目光沒有專注於經文上，經是經，你是你，無法將經文融入你的身心，請問如何能夠背誦下來?無始以來流浪生死，習氣、業力強大都不要緊，要緊的是你能否借此誦經的機會，哪怕是收回目光、收回你那散亂的心而讓靈魂安息片刻?不明白"機在目"，那你為什麼一看到美女美食美境卻呆呆傻傻?修行不需要法多咒語多，甚至經咒都不必要了，只要你明白"機在目"的含義足矣!(關注《每日背誦金剛經》公眾號即可獲取全部學習資料。)一切法對付你的一切心，無此一切心何用一切法?誦經暫時做不到完美不要緊啊，反復磨練，一門深入，長期熏修，一經一咒足夠了，何況是一經四咒? (3)有的道友背誦一部分或者全部了，當邊禅坐邊閉目持誦的時候，為何誦著誦著的時候或顛倒次序、或不知誦了什麼?也是因為你在誦經的當下將目光遺失了。背誦下來之後再用目光照在胃部靈魂那一處或全身，這個光明要先作意從第三只眼那裡透出，如同透明透亮耀眼的金字塔形的光明籠罩住你，無論誦經持咒該當內振金剛誦，如果昏沉了，檢查你的坐姿是否正確，或改為出聲誦抗擊昏魔，須知度人是度你自己內在的眾生，鬼神們均有他心通，並不需要你出聲誦，你的出聲誦只是為了調整你的眼根與耳根，用意在振奮氣機而抗昏沉掉舉。愈是功德大者愈不能出聲，否則引起法界地震，初學者適當多用出聲誦沒有關系，你不會引起鬼神恐慌。誦經持咒都是這個道理，經咒是靠內振得加持，內振的氣機是通過"機在目"而開啟的。不明"機在目"，心則渙散，雖終日持誦，喊破喉嚨亦是枉然。你就是修淨土法門一心念佛也得如此，"機在目"。 "善護念"的竅門是"機在目"，日常生活工作也是要善護念，不是僅僅早晚那一點時間修行要用，為人處事如果處處都見人過，就是沒有返照自身，沒有將目光往內照。你所見所聞、所有已經經歷、正在經歷、將來經歷的一切都是你所感召來的，所以說一切的錯誤都要歸責於你自己。返觀內心，"機在目"才能做好生活工作中的"善護念"。 ---光明禅師開示 三十七 問：弟子想請教禅師兩個問題。弟子業障非常重，弟子從修行以來一直被昏沉和內心不清明困擾著(弟子以前就有喜歡睡覺的惡習)，最近加重，上午就開始昏沉，內心非常的不清明，也試著用禅師教的方法，但始終無法突破出來，請禅師慈悲開示弟子該如何走出來? 還有個問題是回向的問題，禅師非常的慈悲，念念不忘眾生，倡導大家回向一切見聞念觸，地水火風空的眾生，可是弟子做完回向後，感覺身上無力，一開始還以為是受八關齋戒餓了的原因，可是吃完飯後，還如此，現在才覺得腿有勁了，我有個師兄也是更嚴重，他一給一些人回向尤其是災難中的眾生回向，整個人就會徹底的軟下來，請禅師開示是因為我們不慈悲還是因為修行不得力功德力不夠呢? 答：機在目，細細品味，在休息好的情況下如果還不清明，有聲無聲各三遍啪啪聲，或者先誦代理佛二咒(地藏王菩薩心咒;地藏經總持咒)三七遍。回向如此現象不是不得力，而是恰恰相反眾生得力了，休息一會，誦金剛經總持咒化空。陰氣太重才會多睡，多誦金剛經會逐步好轉。 用於禅修時細節的注意：寂照、朗照、慧照，種種觀照，照見五蘊皆空度一切苦厄，這個照，不要用肉眼的光，肉眼見光不見暗，見前不見後，要稍稍作意用第三只眼的光芒，前後左右上下籠罩其中，肉眼不論開閉，都是平視前方的。很多人只用肉眼的光下垂，這樣不對。肉眼平視，而光芒立體皆有，若即若離，這樣觀照才得受用。 ---光明禅師開示 四十七 方法沒有最好，只有更好，修行是一步一步的累積，理雖頓悟，行還是要漸行的。修持金剛經最殊勝的一點就是能得大定，處處是佛法處處是般若，若人識得心，大地無寸土，天地與我同根，萬物與我一起，要經過無數酸甜苦辣才能夠有點進步，所以要有恆久心。金剛經最殊勝的觀法是夢幻觀，最直接最受用的修法;金剛經又是最滅罪的寶典，"端坐念實相，是名真忏悔，重罪若霜露，慧日能消除。"持誦金剛經好處說不盡。如何端坐?先要明白人身遍體屬陰，唯有兩目屬陽，要想煉精化氣超凡入聖不懂"機在目"的種種密意可能只是空談吧。端坐念實相，先要精進持誦金剛經很長一段時間之後，你的福德資糧積累到差不多了，同時你也能把生活中的一切看作如夢幻泡影如露亦如電了，再來靜靜打坐就很殊勝了。到了真正打坐時就什麼也不要想，也不念經也不振動咒語了，徹底空了徹底放下，連空的念頭也要放下，能用七支坐當然最好，能過午不食自然最好，佛陀初期制定的戒律都是為了更好靜坐修行的，飽食易至昏沉，打坐不得力，室內要有點光線，眼睛似閉非閉，閉緊了也易太過放松而昏睡，早晨打坐最好沒有干擾，一切准備妥當了，開始張口輕輕呵出七口二十一口濁氣，最少要七口，注意是呵出不是吐出，注意是鼻吸氣口呵出，呵音不要出聲，觀想你的一切煩惱罪障從呵聲中噴出變成洶洶智慧大火圍繞著你的全身，煩惱愈大智慧之火愈猛，這就是煩惱是智慧火的密意，不是煩惱等於智慧呀，很多上師講此一關沒有講出個所以然，煩惱好似煤礦，你不將煤炭點燃如何供暖?不點燃那麼煩惱還是煩惱，煤炭還是煤炭的，用你的菩提心點燃它，竅門在呵字，如此煩惱才能轉為道用。僅僅明白此一點，打坐就受用不盡了，沒有全身不暖烘烘的，因為有如此洶湧智慧火圍繞你，你周圍一切鬼神無不合掌贊歎。(關注《每日背誦金剛經》公眾號即可獲取全部學習資料。)然後開始內觀了，因為有長期持誦金剛經的福德資糧，你一入坐就會發現觀無所觀、照無所照，身如虛空了無所得，但還有個日月行空自然而然，為何如此?機在目，目為日，下丹田為月宮，用你的目照月宮，(此目可不是肉眼，要用天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼各有五眼的層次，如何用天目已經說過)不即不離不粘不滯，稍著意就粘住了，稍放空就昏沉了，要無為而為才入道，如日月行空不費一力，此時才感覺自己真持金剛經了，寂照照寂切忌用力，成佛作祖無它秘密⋯所以多次勸說各位先好好持誦金剛經，一定要把成佛之經背誦自如啊，以後自然有菩薩護法指點，非凡人能。 ---光明禅師答弟子問 一 一些道友來問，綜合回答一點：都攝六根要先從眼根做起，眼根都攝了才能做到其它五根相隨，"機在目"《陰符經》所言即是，目至心隨，心息才能相依，不要弄錯了。道友問為何誦經時老打妄想?我在前面已經多次點明了，機在目，機是機關是關鍵，要先攝住眼光，其它五根才會跟隨，這樣才能做好都攝六根，妄想紛紛是你的眼光散了，目光一散心也就跑了，所以要明白目至心隨的道理。念誦用的這個眼是肉眼的光，打坐時就不是用這個肉眼而是用第三只眼。各位菩薩再細細體味。當然象我這等老油條偶爾也會念誦打坐時妄想紛紛，不要緊，這是個過程，記住"機在目"。 ---光明禅師答弟子問 二 弟子：機在目具體如何做?。 師：機在目已經講述好多次了， 一、收回目光，兩股目光有個交叉點，把那個交叉點放在鼻尖上，若即若離，同時觀注鼻孔氣息進進出出，一次就心安下來了。 二、用兩只肉眼的光集攏往印堂處照，化出第三只眼，用此第三只眼放射的光明照在鼻尖、或胃部靠近中脈的地方、或下丹田、或某某處，這時候自然肉眼半睜半閉，第三只眼發緊發脹，覺受不要執著，執著五蘊就會帶來障礙。用光照，若即若離，不緊不松，稍緊易執著而疲憊，稍松易放逸而昏沉，要自然而然如天地旋轉日月運行，不勞一心不費一力。攝心為戒，心靜為定，自在為慧，人若常清淨，天地悉皆歸，入手秘訣就是機在目。剛剛開始體會機在目，不要時間太長，慢慢增長練習專注時間，這樣因為目光收回，才能體會目至心隨、心息相依。 ---光明禅師答弟子問 十 弟子：頂禮師父，師父吉祥，末學有個疑問：覺得自己心不夠定如何讓自己的心定下來?。 師：一、 心定主要竅門就是機在目，已經講述好多次，反復閱讀理解一下。佛陀在金剛經開始即說"應如是住，如是降伏其心"，當下如是安心了，當下收回你的目光，攝機在目，過去、現在、未來三心不可得，當下就心安了。但是無數輪回帶給我們的習氣和業力，會障礙你的解脫，理上雖然明白，行悟還差太遠，佛陀所以又反復接著在金剛經中繼續開示，最後以"如夢幻泡影如露亦如電"結束。 ---光明禅師答弟子問 十二 弟子：師父，你好。 我每天被YIN邪的夢困擾，該怎麼辦呢? 師：機在目，目不亂視，白晝時眼不見邪YIN各種文字、錄像，何來夢中邪YIN?攝目即攝心。 ---光明禅師答弟子問 十五 機在目細解 聖法筆記聖境描述得如何殊勝，有人總覺得與自身無關，而希望有明師實在的指導。其實【白骨聖法】就是演繹【一經四咒】的秘義，展示出【禅師開示集】、【問答錄】的婆心教言之殊勝。各位要反復珍惜體味才好! 【金剛經】藏有無量義，不是世間種種教證、理證充斥的注釋，心外求法，毫無實義。所以禅師不要各位多看種種注解，知見若生，障礙難消，我身易去，法執難除!是故首先反復強調背經、背經、背經⋯⋯。 【金剛經】乃實證實修之寶典啊，各位!用【機在目】、【金剛誦】來專心恆久誦持【一經四咒】所得的福德、功德無量無邊⋯⋯。 【開示集和問答錄】中藏有大量的【機在目】不同層次的指導，今依緣起略略細解，有緣人細細品味之。 (1)觀照：肉眼之光也。 觀者、觀注之，全神貫注、聚精會神。此是【機在目】初級階段，多用於世法、初學初誦者。 (2)寂照：天眼之光也。 寂者、寂寂然。 或用【機在目】照胃部、心輪，用意啟動人神、出吽聲。神若專若靜已，則法尚應捨，勿執於天目之光，若即若離，用意訓練心靜也。 或用【機在目】照丹田生發宮，用意啟動真氣之旋轉、拙火之升騰。火已起則暖相顯，氣已旋則息愈微。此時法尚應捨，勿執於天目之光，執之則粘滯，離之則昏沉。若即若離，寂照照寂，如天地之旋轉，勿勞於心，用意於深入法味也。 (3)慧照：慧眼之光矣。 慧者，得智能、入般若。 此光雖從天目而發，然而形似金字塔光，全身籠罩於其中。光小者籠一人一物，光大者罩天地之間。 或有行者，靜中背誦【金剛經】，忽然聖字、符號明明朗朗或似存似亡，懸於對面虛空如熒屏，金光閃閃，或左或右繞身、繞宇宙旋轉如銅牆鐵壁。 或有行者，自身功德感召，有一束亮光從天而降，形似金字塔光芒籠罩自身乃至世界。此時此際，萬念俱消、煩惱冰融。到此深信金剛般若加持不虛也。臣服於造化之神聖、師恩之如海矣! (4)朗照：法眼之光也。 朗者，朗朗然天地之間，法法無不出自於心。其證量者，【白骨聖法】全集有依次顯示。菩提光明超脫肉身，身如虛空，心量大於天地，喜笑怒罵一切顯現皆法味矣。 (5)普照：佛眼之光。 佛光普照，四聖十法界無一不光明遍照。三千大千世界無有眾生之心念無不悉知。【金剛經】有佛言矣。 以上五光五眼無不功在【機在目】。 〖若菩薩心住於法而行布施。如人入暗。即無所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。〗。以實證來解，此中[法]者乃實修【機在目】之法，[布施]二字乃實證【機在目】照之義。施無所施，照無所照，學者實修若有若無、似存似亡、不執不離，方能漸入般若三味矣。 〖若復有人。知一切法無我。得成於忍。〗，告誡法執勿著、境界勿喜勿憂，堅忍不拔精進努力矣。 故說〖菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德〗，不被境界所牽絆也! 禅師講述，菩提恭錄，摘於【白骨觀修筆記續集之廿一】 機在目，機者機關、關鍵也，攝心靠它、禅修靠它、善護念靠它、出世成就的世間成功者都靠它!目至才能心隨，心息才能相依，故說目至心隨，心息相依，機在目也;心動神疲，身勞心逸，用在身也⋯這樣說有人覺得抽象難懂，實際上禅師簡明扼要的開示回味無窮，法法太多又沒反復珍惜閱讀。古賢求法為一句一偈而捨身，現在的人是：至道無難，唯嫌揀擇!弱微再補充一次： 〈1〉攝心靠機在目，收回目光觀注鼻尖呼吸一次就夠了。 〈2〉禅修靠機在目，人體遍體屬陰，唯兩目屬陽，五髒六腑的精氣上注入目，內證功夫很高的人他她們的目光是湛藍色的，一見到這些聖者你會融入湛藍天空的感覺，為什麼這樣?因為這些聖者中脈是開的，打通中脈是唯一一條今生今世快速成就的捷徑!方法有很多，最可靠的方法就是信解受持金剛經。禅修到一個程度會出現精滿則溢的夢境，這個時候是因為練精化氣沒有過關，如何過關?就是因為你們不知道機在目的奧秘。古聖雲：有人識破我家風，太陽移在月明中。太陽者兩目也，月明者月宮也、下丹田也。現今很多人不理解甚至說佛陀當時六年苦修毫無意義，六度萬行不可少，僅僅是般若空性請問你們如何做到?非狂即癡的謗法之罪。通過機在目朗照、寂照、慧照丹田才能有暖相顯前，有暖相才能練精化氣，氣化了才能更好進入虛無中空狀態，這叫練氣化神、練神還虛的階段，請問當今幾個人能明白能夠做到?所以說怎麼能夠否定、誹謗佛陀六年苦修毫無意義?無知之談!無我、空性智慧不是口頭上說的記問之學，是累生累世證悟過來的真實寫照!還有很多人動不動說走火入魔的邪說，走火入魔嗎你還不夠資格，差得太遠了!不要無知擾亂道心，堅持下去一段時間就柳暗花明又一村!有個聖者隱退之前留下一句話，有緣人自己去參悟：寂照照寂切忌用力，成佛作祖無它秘密。 〈3〉善護念、出世成就靠機在目已經說明很多了，看看周圍世間所謂的成功者有哪位的目光不是堅定清澈的?目光渙散則斗志萎縮，何能成功一份事業一份希望?識人看眼神，紅光滿面笑容可掬面如滿月的可能不是什麼活佛轉世的，不要弄錯了。 〈4〉機在目，是指攝心的竅訣，與出聲不出聲誦沒有關系。先明白機在目，才能更好做到金剛誦：金剛誦是通過機在目攝心觀身體中空、內振氣機而實現的。 ---菩提師父 – 再談機在目 問：人全身遍體屬陰，唯此兩目為陽.....對這句話有疑問?按督脈經行，人體背面屬陽面。。按中醫經絡的陰陽來區分陽性經絡可分為：手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經(上);足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經。。按《易經》來講也是多指背面，。。。 不知兩目為陽，有何依據? 答：現在才有時間回答，我所發出的幾乎全部是禅師原話，你還不明白光明寂照的妙用，此陽不是經絡之陽，不要混淆，不可錯過哦，有機會讀讀《陰符經》，再多多禅坐體驗一下。 問：本性起妙有，既是光明寂照。我說無陽無陰，當否? 答：《陰符經》雲：機在目。信然!學人不知朗字之妙，一入蒲團，神即馳去;初坐禅床，念即紛來。此無它，失朗照力也，神一不朗，光即散亂;光一散亂，心即他逝。他逝即入昏沉。故謂光明寂照乃是道之總樞!以上是禅師開示原話：不要那種理論，本性起妙用，又陷入記問口舌之中，沒有用的。 問：依文字般若皆是魔說，離文字般若也是魔說。 答：真心勸各位珍惜禅師開示和問答錄，真知灼見全在裡面，不要錯過了，阿彌陀佛，你不要爭論不休，師兄，禅修到了一定程度都會珍惜機在目妙用。 ---菩提師父 – 再再說機在目 《金剛經》是成佛之經、功德之經、滅罪之經、降魔之經、超度之經、長壽之經……持誦金剛經的功德連佛陀也贊歎不盡。在有生之年加入[每日背誦金剛經]群共修或者關注此公眾號，哪怕僅僅只誦讀幾句偈都有不可思議的功德利益!為了在後五百年裡以最少的力量獲得最佳的修行效果。願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道!
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