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佛教中的布袋和尚到底是誰 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	恭迎農歷三月初三布袋和尚坐化日。 　　五代梁時浙江奉化縣布袋和尚，常露腹歡喜，手執布袋，禅機幽默，所以被稱為布袋和尚，相傳他是彌勒菩薩的化身。 　　——節選自《佛學常見辭匯》 　　布袋和尚，五代梁時僧。明州(浙江)奉化人，或謂四明人。姓氏、生卒年均不詳。自稱契此，又號長汀子。世傳為彌勒菩薩之應化身。常以杖荷一布袋，見物則乞，故人稱布袋和尚。有偈曰(大五一·四三四中)：‘一缽千家飯，孤身萬裡游;青目睹人少，問路白雲頭。’可為其一生之寫照。景德傳燈錄卷二十七載，布袋和尚身材肥胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥;常用杖荷一布囊，凡供身之具，均貯於囊中，時人稱為長汀子布袋師。師能示人吉凶，頗能預知時雨。梁貞明二年(916)三月，師將示寂，於岳林寺東廊下端坐磐石，而說偈曰(大五一·四三四中)：‘彌勒真彌勒，分身千百億;時時示時人，時人自不識。’偈畢，安然入寂。其後，有人於他州見師負布袋而行。世人以其為彌勒之化現，江浙之地多畫其像流傳之。宋畫遺品今唯存梁楷之布袋圖。又傳至日本後，成為七福神之一，民間多祭祀之。 　　——節選自《佛學大詞典》 　　一日，有僧在師前行，師乃拊其背。僧回首。 　　師曰：乞我一文錢。 　　曰：道得即與汝一文。 　　師放下布袋，叉手而立。 　　白鹿和尚問：如何是布袋? 　　師便放下布袋。曰：如何是布袋下事? 　　師負之而去。 　　先保福和尚問：如何是佛法大意? 　　師放下布袋，叉手。 　　福曰：為只如此，為更有向上事? 　　師負之而去。 　　——節選自《丁福保佛學大詞典》 　　師偶立街市上。 　　僧問雲：在這裡作甚麼。 　　師雲：化緣。 　　僧雲：十字街頭化甚麼緣? 　　師雲：十字街頭正好化緣。 　　僧擬議。師荷布袋大笑而去。 　　有陳居士者。館遇甚謹。及游兩浙。與之別。 　　居士問曰：和尚何姓?何年月日生?法臘幾何? 　　師雲：你莫道我姓李。二月八日生。只這布袋與虛空齊年。 　　居士因謂師曰：和尚此去。若有人問。只恁麼對。不可墮他人是非。 　　師答以偈曰： 　　是非憎愛世偏多。仔細思量奈我何。寬卻肚皮常忍辱。放開泆日暗消磨。 　　若逢知己須依分。縱遇冤家也共和。要使此心無絓礙。自然證得六波羅。 　　又問：和尚有法號否? 　　師又答以偈曰： 　　我有一布袋。虛空無絓礙。打開遍十方。八時觀自在。 　　又問：有行李否? 　　答以偈曰： 　　一缽千家飯。孤身萬裡游。睹人青眼在。問路白雲頭。 　　又問：弟子愚魯。如何得見佛性? 　　以偈答曰： 　　即個心心心是佛。十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生。一切不如心真實。 　　又曰：和尚此去。須止宿寺捨。莫依族捨而住。 　　答以偈曰： 　　我有三寶堂。裡空無色相。不高亦不低。無遮亦無障。 　　學者體不如。求者難得樣。智者解安排。千古無一匠。 　　四門四果生。十方盡供養。 　　居士異之。復作禮曰：願和尚再留齋宿。以盡弟子恭敬之意。 　　是夕。師復書一偈於居士之門曰： 　　吾有一軀佛。世人皆不識。不塑亦不裝。不雕亦不刻。 　　無一塊泥土。無一點彩色。工畫畫不成。賊偷偷不得。 　　體相本自然。清淨常皎潔。雖然是一軀。分身千百億。 　　至四明。與郡人蔣宗霸游。出處飲食。相往來尤密。教其念摩诃般若波羅蜜多為日課。世因呼宗霸為摩诃居士。一日。與浴長汀溪中。使摩诃揩背。忽見師背有四目。焹然光粲。摩诃驚駭。 　　作禮曰：和尚是佛也。 　　師曰：勿說。吾與汝相聚三四載矣。可謂有大因緣。吾當去汝。汝勿憂也。 　　遂到摩诃家。徐謂之曰：汝欲富貴乎。 　　摩诃曰：富貴安能久遠。但願子孫久遠可也。 　　師即以布袋一只。內有無數小者。並一箱一繩。以授摩诃曰：吾以此物與汝別。乃汝後代事也。摩诃受已。不解其意。 　　數日。師復來曰：汝解吾意否。 　　摩诃曰：弟子不解。 　　師曰：蓋欲令汝子孫如所遺物也。 　　梁貞明三年丙子三月，師將示滅，於岳林寺東廊下端坐磐石，而說偈曰： 　　彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。 　　後書九字雲。不得狀吾相。此即是真。至是乃知師是彌勒佛也。 　　——節選自《佛教人物傳》
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