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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
有一種豁達叫捨得!
“捨”與“得” “捨得”最早出自《了凡四訓》，“捨”是一種人生態度，也是一種基於現有資源對未來進行決斷的智慧。相比之下，“得”只是一種因果，一種印證。人生百年、功名富貴，不過就是一捨一得的重復。所差異者，無非是你付出的是金錢、時間、努力、或者是真心，對芸芸眾生而言，“捨得”是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禅”。 有捨有得 南朝范晔曾說：“天下皆知取之為取，而不知與之為取”，老子也說：“將欲取之，必固與之”，無論是老子還是范晔，這其實說的都是“捨即是得，有捨才有得“的道理。 戰國時期，大商人呂不韋在趙國遇到一位落魄公子。這位秦國公子叫做異人，是秦國儲君安國君的兒子，因不受寵，被丟到趙國做人質。 呂不韋反而拿出五百金送給異人，作為改善生活和結交賓客之用;又拿出五百金買珍奇玩物，帶著去秦國討好得寵的華陽夫人。華陽夫人自己沒有生養，後半生也需要一個依靠，就認異人為義子，後來通過枕頭風說服安國君將異人立為繼承人。 後來異人回到秦國繼承王位，成為秦莊襄王。華陽夫人保住了她的榮華富貴，呂不韋從一介商人成為權傾朝野的秦國丞相。 故事中三個人都是“有捨有得”，呂不韋捨棄金錢，得到無可限量的權勢;異人承諾與呂不韋分享權利，得到王位。華陽夫人廢掉一點口舌，安享後半生榮華富貴。 不捨不得 清代“揚州八怪”之—的鄭板橋，為我們留下一句耐人尋味的名言，就是“吃虧是福”，“吃虧”即是“捨”，“福”即是“得”，先“吃虧”而後“得福”，不捨就不會得。捨得是一種風度，是一種投資，也是一種氣量和胸懷。這是一種人生的成功之道。 東漢有一名叫做甄宇的博士(古為官名，秦漢時掌管書籍文典、通曉史事的官職)，某年臘月節，漢光武帝劉秀賜了十四只羊分給十四名博士，但羊有大有小，有肥有瘦。 如何分配公平，這是個難題，有人主張“抓阄”，有人主張殺羊後按斤平分，甄宇認為這些方法都有損博士聲譽，於是，甄宇站出來說：“還是一人領一只吧。讓我先牽第一只”，他走進羊群中，選擇了一只又瘦又小的羊。 在他的感召下，大家互相謙讓，爭著挑選又瘦又小的羊，由此，他得到了“瘦羊博士”的美名，劉秀不僅下诏給以褒獎，而且還破格提拔，委以重任。 “不捨不得”表面上看是靜觀不動，但實際上失去了機會，一旦錯過時機，局勢就會朝失控的方向發展。 明朝末年，闖軍逼近北京城。崇祯皇帝因國庫虛空，只得向大臣和勳貴眾籌軍饷。結果大臣們扮清官，都是兩個字“沒錢”，直到崇祯的岳父周奎被逼無奈捐了一萬兩，其余勳貴才跟著捐出一點，都沒有超過一萬兩，他們真的是兩袖清風嗎? 闖軍進京後，抓住官員們嚴刑拷打，光從周奎家就抄出銀子五十多萬兩，其余大小官員的私囊更是不計其數。這就是當初“捨不得”，如果這些權貴當初能捨得籌饷，說不定就能守住北京，自己就不會落得家破人亡。 說到底，“捨不得”就是一種“算不到”。 大捨大得，小捨小得 關於捨與得，李嘉誠曾對其子說，同他人合作，如果在你可以拿七分或八分時，你拿六分就可以了，這樣才可以使你的合作者有利可圖，有奔頭，才會真心與你合作，拿七八分，只有五個合作者，而只拿六分，就可以得到100個合作者，這是他成功的重要秘訣。 其實“大捨大得，小捨小得”的智慧在中國古代典籍中非常明顯。西游、水浒、封神榜裡都有論功行賞的情節，西游是成佛，水浒是聚義座次。孫悟空法力高超又忠心耿耿，所以是斗戰勝佛;豬八戒能力平平還愛偷懶，所以只是個淨壇使者。當你以為很多事情做得神不知，鬼不覺，殊不知大家都已看在眼裡、記在心裡，暗暗地給你打著分。 捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。捨與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。 若真正把握了捨與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。
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