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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇圖說167：以偽雜真采取奸利
經文：以偽雜真，采取奸利。 【原文】 作偽欺人喪本衷，父為驢畜子相從。 郊原兩兩眠荒草，積利如山總是空。 注：以偽雜真，如鹽內攙灰，酒內攙水，銀內攙銅，米內攙谷之類，又如興販犯禁之物以得重價，皆謂之奸利。奸，私也。取利而防人知，不啻奸也。各本注釋將此二句分作兩項，然細味之，義實相蒙，以串講為是。 案：戚弘猷心巧膽大，善於謀利。人所不敢為者無不為之，人所不敢取者無不取之。能將銀鑽空灌鉛，又能造白銅假銀，出外買物被人識出，彼已遠飏。其興販諸物，或以土攙鹽，以石灰攙面，以沙泥攙糖，種種欺天害理之事，靡不做到。一日，從湖南販米，舟過洞庭湖，有天後娘娘廟，戚與同伙到廟游賞。方入門，如有物擊者，大叫昏暈。眾扶回船中，不能言語，惟作驢鳴，稍頃漸變驢形。眾計曰：“戚某惡人也，其子有父風，我等同伙而來，戚變驢回去，其子必不肯認，到官妄告，我等死無日矣。”乃備牲楮同至廟中，禱方畢，戚忽躍起，四蹄著地，奔至神座前跪下曰：“娘娘已允爾等所請，俟我到家，從重發落。”即復原形。問之，一字不知，有告之者，戚反謂其辱己，欲與拼命。抵家後，值歲荒，米價湧貴，戚大喜，與子計議，將米攙水，每擔可出加二。忽瞪目呼曰：“娘娘遣差，持兩驢皮至矣。”父子倒地打滾，同變為驢。家人恥之，關閉廄中，大肆蹄嚙。出外刍牧，則安然。人以老戚驢、小戚驢呼之，即應聲而至。嗟乎!計戚變驢之後，又復原形，若肯從此改行，則天後娘娘當必予以寬典。乃怙惡不悛，忍於荒歲將米攙水，希圖加二利息，究之重利未曾到手，而父子雙雙(變)畜矣。采取奸利亦何益哉! 附：趙方崖祖次山公，家居時，一販夫以赝銀三兩易谷去。越數日，公以數铢買一豕。既而別有所售，方知其赝，亟命訪鬻豕者，以真銀如數償之，並索赝者投之江，曰：“勿留此以誤他人也。”後鬻豕者來謝，公曰：“吾方懼汝憾我也，又何謝?”公享年八十余，及見方崖舉進士、官御史，累封贈至二品。(《感應篇集注》下同) 盧韋，市賣油燭，以魚膏雜油中，致富。一旦暴死，其母悲泣，夜夢神曰：“爾子以魚膏雜油中，無論人食不宜，且用為廟燭，腥氣觸犯神明，死且受罪矣，何泣為?”觀此則牛油燭愈不可用矣。 江南書賈某，積本三千金，每刻小說YIN書、春宮YIN像，人勸止之，不聽，以為賣古書不如賣時文，賣時文不如賣小說，其取利悖理如此。後某無子，目雙瞽，妻多外交，女三改適。所藏YIN書小說諸板，一火而燼，死之日，無棺，此亦采取奸利之報也。又有收買字紙，改造還魂紙者，種種穢亵，其罪不可勝誅，縱逃陽罰，難免陰譴。普勸世人，切勿為此，戒之慎之。 又世間最可恨者，貨賣假藥，誤人更甚。昔張安國知撫州日，出榜戒曰：“陶隱君、孫真人傳千金方，濟物利生，多積陰德，名在列仙。自此以來，行醫貨藥，誠心救人，獲福甚眾。曾見貨賣假藥，積利起家，自謂得計，不知冥冥之中暗減其祿。或身多橫禍，雷震天火，子孫非理破蕩。蓋緣用藥之人疾病急切，將錢告買，只望一服見效，卻被假藥誤賺，反致損傷。尋常殺一飛走之物，猶有因果。人命最重，無辜被害，其報當更大矣。” 康熙八年，昆山某典鋪，藏一銀匠於家。視人所典金銀物，佳者，即以偽者易之，其制宛肖原物。有人使老婢以金镯典銀五兩，迨贖時已為赝物，婢不能察也。未幾，再以此物往典，鋪中诃之曰：“銅耳!”婢曰：“前與汝典銀五兩，即此镯，何言銅?”相持良久，竟以其物歸。主人恚甚，責婢曰：“必汝為偽耳。”婢無以明，即欲自盡，忽聞雷震一聲，則典鋪中之人死矣，然猶諱之曰“暴亡”。棺殓之三日，雷忽破棺，擲其屍於通衢，如示眾然。 海鹽倪某，開香鋪，每用雜木剉碎為末，和作香料貨賣。夏日用藥熏蚊，忽爆少火入香末內，頓起煙焰，倪欲出戶，遍室迷漫不得出，須臾人屋俱盡。 【譯文】 注：“以偽雜真”，是指比如在鹽中攙灰，酒中攙水，銀子中攙銅，米中攙谷之類。還有比如買賣朝廷禁止之物以求厚利。這都叫作“奸利”。“奸”者，“私”也。取利而怕人知道，就等於奸。各個注本的注釋都把這句分作兩項，然而仔細體味，其意思實際是連貫的，應該兩句串講。 案：戚弘猷為人心巧膽大，善於謀利。別人不敢干的，他敢干;別人不敢得的，他敢得。他能把銀子鑽空，灌上鉛，又能造出用白銅做的假銀子，外出去買東西，等到被人識破，他早就遠遠逃跑了。他販賣各種貨物時，或者把土混到鹽中，或把石灰攙入面粉中，或者把砂子攙到糖中，種種傷天害理之事，無所不為。有一天，從湖南販米回來，船經過洞庭湖，遇見有一座天後娘娘廟，戚弘猷和同伴一起到廟游玩，剛進門，就像被什麼東西打了一下，大叫著昏暈過去了，眾人扶回到船中，就不能說話了，只是發出驢叫的聲音。不一會兒就變成驢形了。眾人商議說：“戚某是個壞人，他兒子的作風也和父親差不多，我們結伴而來，戚某變成驢回去，他兒子必定不會承認，如果到官府胡亂狀告我們，我們就沒有活路了。”於是就備辦了供品，一同回到廟中祈禱。剛祈禱完畢，戚弘猷忽然跳起，四蹄著地，跑到神座神前跪下說：“娘娘已經答應了你們的請求，等我到了家，再從重發落。”說完就恢復了原形，問他，什麼也不知道。有人告訴了他，他反說這是污辱自己，要和人家拚命。回到家後，正值荒年，米價昂貴，戚弘猷大喜，就和兒子計議在米中摻水，每擔可多得二成利潤。忽然瞪目大叫：“娘娘差人拿兩張驢皮來了。”父子倆倒地打滾，都變成驢了。家人以為可恥，關閉在驢圈中，亂踢亂咬，一拉出去放牧就安靜不鬧了。人如果以“老戚驢”“小戚驢”叫他們，就應聲而至。哎呀!想那戚弘猷在變驢後，又恢復了原形，那時若肯改惡行善，天後娘娘一定會寬宥他。他卻不知悔改，繼續作惡，忍心在荒年的時候在米中摻水，圖謀多獲二分利息，到最後重利沒得到，卻父子雙雙變成畜牲了。圖謀奸利，有什麼好處呢? 附：趙方崖的祖父次山公，在家閒居時，一個販子用假銀三兩買了糧食去了。過了幾天他拿了其中的幾铢錢去買了一頭豬。後來又買東西，才發覺銀子是假的，馬上命人查訪那賣豬的人，用真銀子如數償還他，把假的銀子要回來全部投到江中，說：“不要留下它再害人。”後來，賣豬的人來感謝他，他說：“我還正擔心你恨我，你還謝我作什麼?”次山公享年八十余歲，看到了方崖中進士，官拜御史，他本人也累封贈至二品官銜。 盧韋賣油燭，常把魚油摻到油中，從而致富。一天早晨，突然死去，他母親悲痛不已，夜晚夢見有神明對她說：“你兒子把魚油摻雜到油中，不要說人吃不宜，況且用來做廟裡的供燭，腥臭的氣味觸犯了神明，死了還要繼續受罪，你還哭什麼?”由此看來，牛油燭就更不能用了。 江南有個書商某人，積累下三千兩本金，經常刻印YIN書小說以及春宮YIN像，人們勸他不要這樣做，他不聽。他認為賣古書不如賣時文(科舉時代應試的文章)，賣時文不如賣小說，他就是這樣為了獲利而傷天害理。後來某人沒有子嗣，雙目失明，妻子多有外遇，女兒改嫁過三次。所藏的YIN書、小說刻板，一場大火，全部燒為灰燼。死了後沒有棺材。這也是謀取奸利的報應。還有人專門收買字紙，改造成還魂紙，這種種穢亵字紙的行為，罪不勝誅，縱然逃脫陽世間的懲處，也難免陰間的譴責。普勸世人千萬不要這樣做，戒之、慎之。 又，世間最可恨的，販賣假藥，害人更甚。從前張安國在做撫州地方長官的時候，貼出榜文警戒說：“陶隱君、孫真人傳《千金方》，救濟人的生命，積下很大陰德，所以名列神仙中。從那以後，行醫賣藥誠心救人，得福不淺的人很多。也曾見有人貨賣假藥，賺錢發了家，自以為得計，不知冥冥中暗減了他的福祿。有的本人遭了橫禍，或雷打，或火燒，或子孫不肖破散蕩盡。需要藥的人，都是病的急切，拿錢來買，只望一服就見效，不料卻被假藥欺騙，反而受到損傷。平常殺一個分禽走獸，都有果報。人命至重，無端被害，報應也就更大。” 康熙八年，昆山有家當鋪，在家中藏著一個銀匠。觀察到有人典當的金銀物品品質好的，就拿假的替換掉。制作的假貨和原物極為相似。有一個人讓一個老婢拿一副金镯子典了五兩銀子，到贖回時已被換成赝品，老婢沒有看出來。沒多久，又拿了這件東西來典當，典鋪家就呵責說是“銅的”。老婢說：“前面拿來你這裡典銀五兩，就是這個镯子，怎麼說是銅的呢?”爭執了很久，最後還是拿回去了。主人大怒，責罵老婢說：“一定是你作假。”老婢無以自明，就要自殺，忽聽得雷震一聲，當鋪家人就被雷擊死了。但還隱瞞說是“暴死”。棺殓三天後，雷擊破棺材，把屍體扔到了大街上，就像示眾一樣。 海鹽的倪某，開了一家香鋪，常用各種雜木锉碎成細末，摻到別的香料中出售。一個夏天，他用藥熏蚊子，忽然暴了一點火星落入香末內，頓時火起煙湧，倪某想找門出去，室內煙霧彌漫，出不去，不一會，人和屋子都被燒成灰燼。
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