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五類經典都要學，就不會偏了 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛目前有兩種調子，一種是一門深入，一種叫次第，好像一步步的往上走。學了初級到高級，像上學一樣。我想，應該要按五類經典來學，是不會偏差的。對應過來，就是金木水火土。這五類經典，沒有說誰是低級的，最是高級的。這五類經典，好比金木說火土，這五大元素，沒有那個元素是第一重要，第二重要的，都是平等，只是作用不同。 　　比如土部的經典，是地藏菩薩的經典，“地藏三經”，一般來講。土部的作用是比較穩重。我們生命中需要很穩重的特質。歷代祖師都很重建廟，造佛像，建設道場，這就是地藏特質的體現。講戒律，講因果，建廟，這些保證物質前提下，才能有更高的飛躍。像有些人看了空性經典，以為什麼都是空，天空地也空，覺得人生乏味。這就錯了，這類人要多讀《地藏經》。 　　《地藏經》講業果報應的很多。這類經典不懂，你學佛久了，就會狂妄。一狂妄就糟糕了，可以說“地藏三經”有利於打好基礎。不管在修行還是弘法上，法，財，侶，地，都特別重要。這就需要地藏菩薩。 　　屬於木的經典，是《華嚴經》和《藥師經》。講佛的境界的。缺少木的經典，就會缺少靈氣，生命要有所追求，不是只要吃飽喝足，物質夠了就好了。還有更高的追求，就是菩提樹下成正覺。那要追求什麼?一般宗教講，死後去天堂，去極樂，去哪個享受。但佛教不一樣，佛教的追求就是普賢菩薩的境界，就是要成佛，成就萬德莊嚴。 　　你看佛長的莊嚴，凡夫長的不夠圓滿。這就是生命追求的目標，萬德莊嚴。所以普賢菩薩是佛的長子。就要行十大願。 　　屬於火的經典，應該屬於《法華經》，《法華經》是佛的知見，是要度眾生的。怎麼度眾生，就是觀音菩薩的三十二應化身。眾生以什麼身得度，就現什麼身。這就是觀音菩薩的經典，佛門廣大，就廣大在這部《法華經》的表現上。所以每個行業，都有觀音菩薩的化身。 　　屬於金的收斂的經典，是彌陀佛和彌勒佛的法門，就是生命依止的地方。修這類經典，會讓人收斂的性質。老年人，女性，就比較適合修淨土。歷代屬於男眾的叢林，叫寺，一般的寺是以華嚴為格局。華嚴屬於木的，如春天一樣百花綻放的經典。所以禅宗就有一股磅礴的氣勢，這其實是華嚴給予的啟發。那女眾的，就屬於金的，所以女眾一般叫庵，淨土庵，觀音堂。很小的，念念佛，念念觀音。大概這樣子的。 　　屬於水的經典，就是般若部。中國人的智慧有兩種思維模式，一種是老子的思維模式，老子講，萬物是個圓圈，怎麼走，還是回到原點。一種的佛教的般若思維模式。般若思維模式，就是水月道場，時刻建好。哪怕會回到原點，我也要精彩的活。這是般若的智慧。 　　如果要系統，這五類的經典，都要涉及。人首先作為一個生命體，他就需要金木水火土這五種特質。你修行也要的，也要這五種特質。佛法要健康發展，這五種經典都要有人去弘揚，才可以的。如果變成其中一種，就很可怕的。 　　有些人講一門深入，念佛就好了。念佛屬於金的，很收斂的。你收斂過度了，那就沉默，沒有活力，那也是很危險的。萬物的發展推動，都是按照五行相生相克來推動的。金木水火土都要，既要華嚴的富貴的境界，也要淨土的，也要《法華經》慈悲一切眾生，還有般若的智慧，還有地藏法門比較實在的建廟安僧的經典。 　　佛法比較健康時，一定是這五類經典都很蓬勃發展時。大家去看就知道了，華嚴、法華、地藏、般若、淨土，這五類都要有。佛教才是健康的。只要偏向一門，佛法就不健康。 　　大家去觀察，你只偏向土，只要建廟，沒有般若弘法，結果變成神廟。民間到處建神廟一樣。如果只偏向般若，沒有建廟，天天講空，無我。那人是社會的人，需要基本的物質保障，物質都沒有辦法保障，佛法就變成哲學，大家去聽一聽就好了。所以既要建廟，又要般若弘法，既要華嚴的富貴，生發，又要淨土的收斂。這五類都要。 　　有些人天天講空，空到最後，就變成沒有福報了，知見偏了。只執著於有，福報一直抓，抓到死都放不下，死後就變成主財鬼去了。執著心就越強大了。一般我都勸人，要念《普賢行願品》，《藥師經》這些木的經典，《金剛經》屬於水的經典，《法華經》屬於火的經典，《地藏經》屬於土的經典，彌陀經屬於金的經典。要念這五類經典，生命就比較中庸，不會偏激。這五類是缺一不可的。 　　印光大師也觀察到這個，他弘揚淨土時，是比較符合這五類經典。印祖弘揚念佛，也勸人念《地藏經》、《觀音菩薩普門品》，念觀音聖號，同時也把《普賢行願品》歸入淨土宗的經典。剛好符合了金木水火土這五類特質。 　　一個法門有沒有偏，就看有沒有沒這五種元素在裡頭。現在很多人念經學佛，為什麼偏了，越是一門深入，得到的是偏激。因為沒有這五類的要素。這個是給大家的參考。 　　轉自:福安古觀音閣　新浪博客
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