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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宗薩仁波切：只有菩提心，才是真正關懷別人
所以在此末法時期，可以同時作小乘、大乘、金剛乘的修行人，如果我們希望同時作這三類的修行者，菩提心是非常重要的。我非常強調菩提心，一般而言，佛教裡面的修行人都缺少菩提心，尤其是修金剛乘的人，為什麼修金剛乘的人總是缺少菩提心呢?因為修金剛乘的人借口特別多。 不知道各位是否聽過，釋迦牟尼佛曾講過，如果有一輛車子，車上有五百個大阿羅漢，像捨利弗的大阿羅漢，這時釋迦牟尼佛也許會來用他的腳趾頭拉車子，但是釋迦牟尼佛也許不會來，為什麼呢?因為，這五百個大羅漢加起來的功德，可能還請不到釋迦牟尼佛。可是釋迦牟尼佛自己也講過，若一個人發菩提心，甚至一個人曾聽過菩提心的教授，這樣的人坐在車上，釋迦牟尼佛就得來，用脖子來拉這輛車子。 在很多經典裡頭都是重視菩提心，我們一定要贊美它，為什麼呢?因為只有菩提心，才是真正關懷別人。是不是真正關懷別人?你會說我關懷別人。菩提心有最終最究竟的關懷，有很多人認為菩提心會讓我們覺得悲哀，我認為大概是我們看多了眼睛細長的佛像之故，真正的菩提心應該會帶來很多很多的快樂，菩提心是讓我們舒服松馳的東西：如果我們想建一個塔，必須把一切所做事情完成，才算是建完了這個塔。如果沒有菩提心，在此情況下，這個塔永遠不能完成，因為這永遠是一個憧憬。 但是如果我們真有菩提心，就算是你發心想建一個塔時，此時我們既充滿快樂，因為我們的願望沒有一點點自私在裡面。對於那些有菩提心的人做什麼都容易，沒有所謂失敗，因為當我們一開始說：“希望眾生如何時”，這種外在的失敗，實際上不算什麼，並不表示這菩薩很懶惰，還是要努力去做，這是一個沒有目標的旅程。 為什麼菩提心這麼重要?另一原因：因為菩提心有很多很多的慈悲。多數的人對慈悲有錯誤的見解，多數人覺得慈悲心是替別人感到難過，這原因也許是英文對慈悲的定義，中文定議是否也如此呢?慈悲並不是為別人感到難過，真正的慈悲心是平等的心境，這種心境是沒有任何的分別區別，沒有任何偏頗的意見，所以叫作 “慈悲觀”，心中平等的見解就愈強，所以由此可知慈悲也是修靜觀的方法。 因為我們愈修慈悲感覺到外面的一切都是平等的。我很強烈的建議大家，希望大家多修慈悲觀。在大乘中，慈悲和空性幾乎一直是同時談到的，我不知道各位是否了解到為什麼大乘同時談到二者，我說我能確定在座的每個人，都想知道什麼叫空性。為什麼呢;因為我們覺得“空性”是佛教最 高的教授，因為我們覺得這個是屬於比較高級的，而且我們認為如果在公眾場合問這類的問題，大家都會認為這個人是一個很好的學者。同時也許因為我們每次想到空性時，都會認為空性給我們什麼都不必負責的舒坦。我認為如果真正想知道空性的話，只有一個辦法，就是修慈悲觀，因為它會自動帶你到空性之中，因為那種平等是和空性一樣的，所以修慈悲觀同時就給我們帶來了空性。 對目前我們來說：空性對我們只是一個概念，至於如何產生空性我們都不知，但至少我們知道怎樣修慈悲，所以要試著有慈悲，慈悲是最好的保護。這個人就算不戴沉重的金剛繩，一個具有慈悲心的人他永遠是被保護的。 最好我們可以每天修慈悲，每天若不能，一個星期作一次或一個月做一次，若連這個也不能，那就一年做一次，只要做一分鐘，我只要求一年做一分鐘，這要求不過份吧!只要求你一年修一分鐘，就算你拿什麼證書來，我也一定會在上簽字，我保證就算你修這一分鐘，你也一定會改變。 你去過“健康俱樂部”，或洗蒸汽浴，或做各種運動，或去很多地方鍛練身體，這樣作是為了我們的身體好，使我們的身材美，修儀軌可以有很多“精神上的肌肉”，但不是好的，是不好的肌肉，為什麼呢?因為這種精神上的肌肉充滿了自我，我們會想“我是嘿魯嘎”“我是金剛瑜伽母”“我想做什麼就做什麼”我們會認為就算把世界翻過來也可以辦到，但實際上我們什麼也作不成，如果修這種儀軌，而沒有慈悲，我無法描述出你下輩子生出來會是什麼樣子的!因為沒有慈悲，就有很多自私，而又去修這種儀軌，以自私為出發點去修儀軌，所以佛說過以自私為出發點去做任何事，任何事都會產生許多惡業。有人跟你說你想發財，你就修財神;你要做這樣你就修這個法;你要成為那樣，你要修那個法，可是好像沒有一樣是實現的。 這個世界上沒有一個人永遠富有，沒有人永遠健康，為什麼?因為修法時沒有慈悲。因修法時總是想我們的身體、財富、這個、那個，這完全是自私的。雖然如此，在這末法時期只要有人肯把儀軌拿出來念一遍，也已經不錯了，想不念卻不得不念，卡在中間，就好像是被人牽絆住了。慢慢這個就成我們的罪惡感。我幾乎可以猜到在座有一半的金剛乘的修行人，一定秘密在心裡希望把儀軌去掉一半不要修它，這樣講當然是開玩笑的。這麼講只是告訴大家我怎麼想，因為我一直想做這樣的事，因為修那麼多的法實在是一件很麻煩的事，我們老實說，當每天我們把儀軌修完的時候，尤其在早上的時候，難道不曾覺得“啊!好輕松”，或者會覺得“啊!我覺得很難過我怎麼把法修完了，我要再修一次”在修完法的一天之中，可曾懷念過法本呢?我們總覺得今天修完了法好輕松，從這裡我們可知，我們不是一個好的修行者，在此情況下我們根本就不該開始。可是問題在於：我們修儀軌後，此種修儀軌成為我們減輕痛苦的原因。 在我們生命之中很多件事都是這樣子的，我們對於某件事好像上了瘾，最先我們覺得沒什麼關系，可是隔了一陣子，這種上瘾的事就叫我們反悔了。然後我們就想找一件事來解決使我們反悔的前一件事。接著我們就對第二件事上了瘾，所以在此情況下，如果對佛法上了瘾，那不太好，不要對佛法上了瘾，只要去修，我認為我講已經夠了，有人開始覺得不太舒服。 我每次來台灣時，都覺得好像有人說“這個大嘴巴又來了”，所以我也覺得好像有點罪惡感，為什麼呢?因為有人在聽了我講法後回去都有點不舒服，所以我應該把嘴閉住，還有什麼問題嗎?
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