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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：地藏經略談（二十八）光目女為母發廣大誓願
開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。 我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 地藏菩薩本願經卷上 閻浮眾生業感品第四 【光目聞已，啼淚號泣，而白空界：願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三途，及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺!】 “光目聽到這些聞在心裡，心裡接受了這個事實後，非常悲傷，涕淚橫流、痛哭不止，向著天空說：‘希望我的母親能夠永遠脫離地獄的痛苦。這一生十三歲早夭以後就不要有重的罪業，也不要經歷惡道了。十方世界一切諸佛，請慈悲地憐憫我，聽我為母親發下廣大的誓願：如果我的母親能夠永遠地脫離三惡道報，不再承受下賤、六根不具，乃至永遠不再投生為女人身的話，面對清淨蓮花目如來聖像，我發願：從今天直到百千萬億劫那麼久的時間裡，都要救度一切世界裡所有地獄道、畜生道、餓鬼道造作惡業受報的眾生們，幫助他們脫離這三惡道。這些受罪報的人都成就為佛後，我才成就佛果。’” 當光目女得知有地獄，得知母親的處境，也知道六道輪回真實不虛，得知造作罪業會承受無量痛苦罪報，痛下決心為救度母親而發下廣大的誓願。光目不懂得求出離輪回，她的這個願望只停留在人天福報上，而她的母親卻有出離痛苦的願望，所以最後成就為解脫菩薩。佛母摩耶夫人也是這樣的，雖然很有來頭了，還要在天道受福，只有什麼時候自己求出輪回了，這時她的大道大門才算開啟，在這一點上大家一定要能思維清晰，不管你是什麼來頭，不管你有多豐富的經驗和多輝煌的歷史，這些都沒有實在意義，在出離生死輪回上人人是平等的、公平的。 光目女這個願望非常廣大，為了自己的親人把自己無量劫的時間都奉獻出來，這完全超越了平常人的心量。按正常的理解，已經通過第一波救度把母親救出地獄了，然後投生為下賤人短命報，完全也可以在佛法中尋得求長壽的方法。但是這時光目女沒有走尋常路，完全是福至心靈，也一反過去對佛法不理解、不深信的狀態，想讓母親得生善處，這一刻孝心完全升了起來，恭敬心完全升了起來，慈悲心完全生了起來，菩提心也完全生了起來。 在光目女所發的這個願中，有當下要做什麼，中間要做什麼，時間多長，在這麼長的時間裡要做什麼事情，而且最後有發願成佛，這個願望是圓滿的。此願傳遞出發願的幾個條件： 第一部分求什麼?求母親的人天福報; 第二部分時間多長?百千萬億劫中; 第三部分范圍多大?如此劫中所有的世界; 第四部分去做什麼?救度眾生; 第五部分救度的對象是誰?這麼長的時間裡，那麼多的佛世界中所有三惡道的眾生; 第六部分救度的標准是什麼?讓他們都離三惡道報，而且都要成就佛竟; 第七部分給自己一個交代，這些都做完了，我再成佛。 這個願望就是圓滿的，為救度眾生而發起成佛的心念，這個願望是圓滿無漏的，而如果只是為自己求安樂，這個佛果是成就不了的。這一個願中，有步驟、有方法、有內容、有結果，此願就是地藏菩薩的縮影了。 【發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。】 “這個廣大的誓願發完，大家就聽到天空中有聲音，是清淨蓮花目如來對光目女說的：‘光目啊，你有廣大的慈悲憐憫眾生的心，能夠為了救度母親而發下這麼廣大的誓願。我觀察你的母親十三歲壽命結束後，會投生到清淨修行的人家，也跟隨去修淨行，壽命一百歲。那一生結束後，就會投生到沒有憂愁的清淨國土，在這個清淨無憂國土，他的壽命無量無邊不可以計算言說那麼長。最後也會成就為佛，廣泛地救度一切人天眾生，被他救度的眾生數量就像恆河沙一樣多。’” 【佛告定自在王：爾時羅漢，福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恆河沙願，廣度眾生。】 “釋迦牟尼佛告訴定自在王菩薩：‘那時福度光目女的羅漢，就是現在的無盡意菩薩。光目女的母親就是現在的解脫菩薩，光目女就是現在的地藏菩薩。地藏菩薩在過去久遠劫裡，就像這樣慈悲地發下救度眾生的大願，像恆河沙一樣的多，都是為了廣泛地救度一切罪苦眾生。’” 光目女和婆羅門女都處在佛法的像法階段，佛陀已經入滅了，但是都因為她們救度親人的大願力，佛陀慈悲示現，由此可見十方世界一切佛菩薩都沒有離開我們，都在我們的自性中，我們開啟了對某尊佛菩薩的門，就會得到對應的加持。就像我們念經時會有祈請佛菩薩加持、光臨道場，那麼這樣的一念，佛菩薩會不會來呢?不是取決於佛菩薩有空沒空，而是取決於我們有沒有這個真誠的心。這個真誠的心沒有升起來，佛菩薩不會來，因為沒有把邀請函發到佛菩薩手裡。就像你邀請我去你家做客，我聽到了很高興，但是你沒有告訴我，怎麼走能到你家，那麼這個邀請是失敗的。 學佛分幾個過程：第一步是信佛，第二步是學佛，第三步是修行，第四步是用佛，第五步是成佛。往往很多人都發願要成佛，但是怎麼用佛不知道;有的人總想去用佛，借用佛菩薩的力量來做事情，但是他修行不給力;有的人努力地去修行，但是不懂得自己怎麼學佛;有的人說自己學佛了，其實自己不信佛。第一步沒有走出去，就走到第三、四步了，很容易摔殘廢。常常敦促大家注意修行的次第問題，次第就是第一步是什麼，怎麼走，走完走哪步，然後再怎麼走?這個就像上樓一樣，先上到一樓，然後上二樓，不能一下從一樓上到八樓，就算坐電梯也要有一個過程，沒有這個過程，這個路一定是錯的。修行亦是這樣，並不是多麼復雜，你需要做的只是你應該去做的那些，而很多的事情是你現在不應該去做的，但是你沒有放得下，胡子眉毛一下都抓住了，以為會快，但是卻慢了下來。很多人走很久，了不得力，別說修行有成，就連往生也千難萬險，這是怎麼了呢?不在其他，只是在這個“信”的問題上。現在學佛人出的問題，沒有幾個出在法門上，而是出在信不夠的問題上，百分之九十多的問題都集中在信上，信字做不到，其他免談，就算勉強走下去，最後依然是得不到結果。信得不夠，法門是出不來的。什麼叫法門，就是你已經看到門了，用這個方法走到門裡。而有的人連門在哪都不知道，就抓住一個法門去走，這是撞牆法門啊?不懂得學佛要有個信字，這路是行不通的。就像有的人看到別人吃素，他自己不吃素於是勸人家吃點肉吧，不吃肉身體不行的。是他自己的身體不行，在那給別人吹涼風。誰被他吹了，體質好的不受干擾，體質弱的就感冒了。我們身邊這樣的人大有人在，所以才說：有一種愛，其實是傷害;有一種傷害，打著愛的旗號! 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 摘自人間天新浪博客《地藏經略談》
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