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印光大師：觀音之本跡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	觀世音菩薩，於無量劫前，早成正覺，號正法明。但以誓願宏深，慈悲廣大，不離寂光，垂形九界，隨類現身，尋聲救苦，應以何身得度者，即現何身而為說法。願使一切世界，一切眾生，鹹得離幻妄之現苦，受真常之法樂。而又於娑婆世界，更為憫恻也。由是釋迦世尊，於法華會上，欲令娑婆眾生，恆蒙覆庇，特因無盡意菩薩之問，以表彰觀音之慈悲誓願，功德威神，俾九法界一切眾生，同得恃怙。及法流此土，至晉，而羅什法師，特譯法華，方知觀音本地跡門，均難思議。而楞嚴觀音自陳圓通，華嚴觀音教示善財，鹹與法華意旨吻合。是知大士無心，以眾生之心為心，故得隨感即應，了無差殊也。當晉末時，北涼沮渠蒙遜有疾，昙無谶令其誦普門品，得以即愈，由是此品得以別行。陳隋智者大師，釋法華經，獨於此品，特為詳悉發揮。足見佛，菩薩，祖師之心，唯期一切眾生，離一切苦，得一切樂也。 　　谛閒法師，力宏台宗，兼修淨土。今夏宏戒哈爾濱，歸過大連，潘對凫，施省之等居士，請其講演此經。又恐南北語言不通，因先出講義，即印五百本，遍給聽者，遂得目擊而喻。但以為時倉卒，不無錯訛。對凫居士，欲令廣傳於世，因寄一本，兼令作序。竊念法華經藏，深固幽遠，無人能到，唯佛與佛，乃能究盡。光粥飯庸僧，何由發揮其致。姑就觀音之本跡，及此經流通注釋之來歷處，撮略敘之，以塞其責。普願同人，常念觀音聖號，若至念極情亡，心境兩寂，則恆沙功德，無量妙義，自可圓現於一念中，固不須為繁述也。 　　《印光法師文鈔續編(下)》：“普門品講義序(民十八年)”
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