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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：放下、自在
如果我們的身體背著一個沉重的包袱，我們就會感到身體行動起來很不方便，而且不久就會氣喘吁吁、筋疲力盡;此時，如果我們能夠放下身上的包袱，身體頓時就會感到輕松自在。同樣，如果我們的心靈也“背著沉重的包袱”——也即對外境的某個事物特別地執著，那麼我們的心靈就會感到疲倦、壓抑和痛苦;此時，如果我們能夠放下心靈的包袱——也即放棄對外境的執著，我們的心靈當下就會有如釋負重的感覺。所以，佛門中常說“放下、自在!” 當我們的身體因為沉重的包袱而疲倦和痛苦時，絕大多數人很容易會察覺到身體的痛苦是因為身上的包袱所致，因此自然就會想到要放下身上的包袱。但是，當人們的心靈感到疲倦和痛苦時，很少有人會想到讓自己的心靈放下對外境事物的執著，不僅如此，人們還會愚昧地將心靈的痛苦歸咎於外境事物的不如意。所以，在心靈遭遇痛苦時，我們要時刻提醒自己：我們所遭遇的一切痛苦完全來源於內心對外境的執著，放下執著，內心就會立即得到清涼。 據說，吾等大師釋迦牟尼佛在世的時候，有一個苦惱的梵志聽到佛的威名之後對佛陀生起了極大的信心，他決定去拜見佛，並希望佛能夠為其開示殊勝的佛法去除他內心的痛苦，於是梵志雙手提著供品來見佛。佛對梵志說：“放下!”梵志聽了以後，放下了左手的東西。佛又說：“放下!”梵志聽了以後，放下了右手的東西。佛又說：“放下!”梵志很不解地問佛：“世尊!我已經放下了左手和右手的東西，你還要我放下什麼?”佛說：“我要你放下的不是你手上有形的東西，而是你內心對外境的執著!”梵志思維世尊的教導後立即心開意解，認識到自己內心的一切痛苦都是由於自心執著外境的結果。從此之後，梵志放下了內心對外境的執著，果然苦惱從此就煙消雲散了。 事實上，仔細觀察就會發現，世間一切心靈的痛苦都來源於自己的內心對外境放不下，一旦內心能夠放下，痛苦從何而來呢?所以，解決世間一切痛苦最省事、最便捷、最徹底的方法就是放下內心對外境的執著。我們對世間的一件事放不下，就會有一個痛苦，對兩件事放不下，就會有兩個痛苦，對三件事放不下，就會有三個痛苦;如是，對一萬件事放不下，就會有一萬個痛苦。而且，如果我們的執著越大，內心的痛苦就會越多。龍樹菩薩的上師薩熱哈曾說：“相續中若有芝麻許的執著，也會帶來無量的痛苦。” 執著不僅會導致內心的痛苦，還會障礙我們獲得修行的成就。據說，龍樹菩薩有次修持空性本尊，修了很多年也沒有驗相，他在修法之余經常擦拭自己珍藏著的一個精美的罐子，有一天他邊擦拭邊欣賞的時候，不小心把罐子掉在地上打碎了，沒想到第二天修法就見到了本尊。龍樹菩薩問本尊：“我修了那麼長時間，為什麼今天才見到您?”本尊回答說：“假如你對任何法有執著，都會障礙你見我。以前正因為你對罐子特別執著，所以雖然我一剎那也沒有離開過你，但你始終看不見!” 什麼是執著呢?執著是自心對外境的一種執取狀態，換句話說，就是當“眼耳鼻舌身意”這六根對境之後，意根在對境之上又添加的種種心念，諸如常執心、實執心、希求心、好惡心等。 常執心和實執心是比較細微的不易被察覺的深層次的心念，當凡夫的六根對境之後，這兩種細微的執著心念就會習慣性地生起，而且根深蒂固。所謂常執，就是自心執著外境將永久存在，正是由於我們的心對外境有這樣的執著，所以我們自心就會感覺外境會恆常不滅、永久固定;所謂實執，就是自心執著外境自性實有，正是由於我們的心對外境有這樣的執著，所以我們才會感覺外境自性實有。大覺世尊告訴我們，我們自心對外境的這兩種感覺不是“正覺”，而是“錯覺”，是自心對外境非理作意產生的“錯覺”，實際上一切有為法都是“無常、無我”的，也即不僅剎那剎那遷流不息，而且沒有任何自性，如同夢幻泡影，如露亦如電。 有了常執心和實執心，就會進一步產生希求心和好惡心。所謂希求心，就是在對境之上產生種種期盼和希求，希望外境如何如何。有了希求心，就會進一步產生好惡心。當外境符合我們的希求時，就會生貪心;當外境不符合我們的希求時，就會生起嗔心。所以，古人說：“人到無求品自高”。意思是說，當我們的心對外境沒有種種希求心時，就不會產生種種貪心和嗔心。沒有貪心和嗔心的人品格一定是高尚的。 本來外境和我們的心處在兩個不同的空間位置，是沒有任何聯系的，但是當我們的心對外境產生執取時，就好像在心和外境之間栓了一根無形的繩子。由於心對外境的執取，於是我們的心就被拴在了這個對境之上。執取的心念存在一分鐘，我們的心就被栓一分鐘，存在兩分鐘，我們的心就被栓兩分鐘，什麼時候我們的心停止執著，於是這種被栓的感覺就會頓時消失。當我們的心處在執取狀態的時候，是要消耗精力和能量的，所以若一個人對外境的某個事物特別執著，很快就會筋疲力盡。 外境在外面存在著，我們的心住在自己的身體內，外境和心各有各的位置，它們應當各守本分。可是，心卻不安分，硬是要跑到外境中去，對外境的事物指手畫腳，將自己的意願強加到外境之上，並且不達目的誓不罷休。這實際上就是一種侵略，是心對外境的侵略，這和一個國家的人闖到另外一個國家為所欲為是沒有什麼兩樣的。所以，如果不去除自心對外境的侵略習性，我們實際上是個惡人。只要內心還有惡，我們就一定會感受種種痛苦! 有人說：“我也想放下執著，可是內心就是放不下，怎麼辦呢?”實際上，“放不下”的根本原因就是自己對所執著的外境還沒有“看破”的緣故。大覺世尊告訴我們，世間的萬事萬物都是“無常、苦、空、不淨”的，而世人卻形成了“常、樂、我、淨”的顛倒認知，有了這四種顛倒認知，就進一步產生了常執心、實執心、希求心和好惡心等種種執取心念。如果我們能夠經常思維自己所執著的對境具有“無常、苦、空、不淨”的本性，則自然就會漸漸放下執著。 如果一個人因為身上的包袱而疲憊不堪，但卻又不肯放下身上的包袱，而是一味地埋怨身上的包袱給自己帶來痛苦，我們一定會認為此人是一個非常愚蠢的人。因為包袱是無辜的，根本沒有想給此人帶來痛苦，只是此人一味地要背著包袱並且不肯放下，只要此人肯放下，身體的痛苦就會立即消失。不肯放下身上的包袱，即便對身上的包袱抱怨一萬年，身體的痛苦也不會有絲毫的減輕，相反還會越來越沉重。同樣，對於心靈的痛苦，世間人十有八九都和上面所說的愚人相似，他們往往只知道抱怨和痛恨所謂的“造成他們痛苦”的外境事物，而對內心的執著熟視無睹，並且堅持不肯放棄這種執著。 放下立即就得自在!要想去除身體背負重物的痛苦，只要輕輕放下重物即可，抱怨身上的重物永遠於事無補;同樣，要想去除心靈執著外境之苦，抱怨所執著的外境也是愚者的舉措，我們只要輕輕地放下，斬斷自心對外境執著的繩索，我們就會享受自在和安樂! 摘自《放生心語》(明如居士 著)
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