|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
釋迦牟尼佛為什麼要降生到這個世界？
釋迦牟尼佛降生在這個世界，到底是為了什麼呢?佛經裡面說：只為了一件大事因緣。也就是要告訴眾生、引導眾生，讓我們知道萬法的表面是緣生緣滅，可是呢，萬法的根源是真實如來藏;就好像一顆水晶球，萬法的生滅現象都只是水晶球表面所映現出來的影像，可是水晶球的本體卻是從來不生不滅的。在 佛陀四十年中的說法，由淺至深，前後按照弟子的程度，分成了五個時期、三個部分的教法。大致上的說，佛陀一生的說法，五個時期叫作：華嚴時、鹿苑阿含時、方等般若時、唯識種智時，以及最後的法華涅槃時。我們先來看看裡面的意思。 第一個華嚴時，是說 釋迦牟尼佛在剛剛成道，一開始的時候祂就先說《華嚴經》，以自己親證的這一些法，然後從凡夫地的法一直說一直說，說到圓滿佛地的法，一一說明，無有遺漏者。所以，能夠聽 佛華嚴時，它的對象是諸大菩薩。華嚴時的法，從天上講到人間;就如同太陽剛剛要升起的時候，第一道光會照到的是最高的山頂，如光照諸大山王;這就又好像是 佛陀祂所生的法乳，是純粹的這個生乳、牛乳的滋味。但是這樣的一個華嚴時的法，並不是人間普通的菩薩能聽得到的。 接下來叫作鹿苑阿含時，是說 佛在成道以後，從鹿野苑開始度五比丘，十二年當中說阿含法教，主要是講說二乘的解脫道。祂特別是針對凡夫眾生、鈍根機類，希望把弟子從凡夫的習性把他提升起來，讓弟子們借由聽法，能夠相信自己也有能力證得涅槃，能夠離開三界，所以願意付諸實修。這時候的法呢，就如同陽光照一切的大山，普通的小山還照不到;又好像是前面的生乳，新鮮的牛乳經過了一次的提煉，而成為酪的味道。 第三進入了方等般若時，佛陀在阿含時之後開始說般若諸經，這時候闡述的是在入地之前所需要的道種智。祂贊歎大乘久遠成佛，然後诃責二乘所證並不是真正的實相法;意思是說，前面這一些跟著 佛陀，已經在二乘解脫道當中能夠有所修證的這些聖賢們，聽到了 佛的般若教法，能夠發起欣求大乘佛菩提道的這樣的大心。這時候就如同陽光繼續升起，不只是照到諸大山王了，它也已經可以照到這個山谷裡面，如光照幽谷，一切眾生悉得聽聞;又好比說前面的乳酪，再次的提煉叫作生酥，這個就比酪的味道更上一層。 接下來第四個時期叫唯識種智時，它是解說諸部唯識經典，特別闡述成佛所需的一切種智;把這一些已經發起大心的菩薩們提升上來，讓他們能夠永伏性障如阿羅漢，並且不住於涅槃，能夠勤學地上一切妙法種智，學習各種甚深不可思議的殊勝智慧法門。這時候的陽光普照諸平地，這是指把前面的生酥，再度提煉為熟酥的滋味。 第五法華涅槃時，是在 佛最後涅槃前八年所說的法，說《法華經》，說《大般涅槃經》。前面四個時期的教法，已經能夠讓諸位弟子實證二乘解脫道，而且能夠親證大乘佛菩提道。這時候在入涅槃的前夕，特別講《大般涅槃經》，就如同光照一切的土地，無所不照;就相當於把熟酥再度的提煉，提煉到極致之後呢，就成為醍醐，最上妙味!
|