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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：什麼都比不上這句佛號
佛法修學你有多大的成就，完全看你用的是什麼心。我們如果真誠到極處叫“至誠”，真誠到極處也叫做“至極”。換句話說，以至誠、至極的心來修學這個法門，你就會得到最圓滿的成就。像經文後面所說的二十四品、二十五品、三輩往生、往生的真因，完全在這個真誠到極處。為什麼你能成就?因為你本來是佛，人用心用到真誠到極處，就是佛心，就成佛了。道理在此地，不是隨便說的。 【解】《金光明經文句》曰：至心者，徹到心源，盡心實際，故雲至心。 這個“至心”的標准很高。“心源”是什麼?“心源”是本性、是自性，儒家也講，你看《大學》第一句話，“大學之道，在明明德”，那個“明德”就是“心源”，這個心是真心。真心的源頭就是本性，本性就是真心的源頭。 真心源頭裡頭有什麼?萬德萬能。所以《大學》上說“在明明德”，第一個“明”字是動詞，第二個“明”字是名詞，中國人稱為“明德”，你看明是光明，“明”是通達，“明”是沒有障礙，也就是說無量智慧。佛在《華嚴經》上說，“一切眾生皆如來智慧德相”，這一句話也就是六祖能大師在開悟的時候說的第三句。他說了五句，五祖一聽就給他認定了、肯定了，衣缽傳給他了。 第三句說“何期自性，本自具足”，這就是“明德”。“本自具足”什麼?具足智慧，無量無邊的智慧;具足德能，萬德萬能;具足相好，那個相好就是極樂世界，極樂世界才真正是自性，在毫無障礙下，自然顯現出來的。 我們這個地球，人心雜亂，妄想雜念、分別執著，所以把自性的性德扭曲了，變成現在的樣子。現在這個世間的人把聖賢教誨丟掉了，東方老祖宗的教誨，“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”沒有了。 “五倫”是道，是講人與人的關系，關系一定要明了，關系一定要能處好。 “五常”是德，做人必須要遵守的。“五常”跟佛法的“五戒”完全相同，“常”是常道，不可須臾離開的，必須要遵守。 “仁義禮智信”，“五德”。 “仁”是愛人。“愛”是性德裡頭的第一德，在佛家叫“慈悲”，在儒家叫“仁愛”，你看“仁”是“二”、“人”，愛自己就愛別人，愛別人跟愛自己是一樣的，沒有差別的，這是真愛。 “義”是循理，思想言行合情合理合法叫義。 “禮”是禮節、是規矩。沒有“禮”社會就亂了，一定要用“禮”來維持社會的和諧、社會的安定。不能沒有“禮”。有“禮”這個社會稱為治世、盛世，沒有“禮”就亂世。 “智”是理智，反面是感情。祖宗教給我們，處事待人接物要用理智，不能用感情。 末後是“信”，人言為信，在佛家講，不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口，佛講得詳細。佛的十善業精神也是“五常”。這“五常”沒有了，你看現在的社會，不仁、不義、無禮、無智、無信，怎麼得了?!左丘明說(這孔子同時代的人)，說“人棄常(一個人把五常丟掉了沒有了)，則妖興”，這個人就不是人了，什麼?妖魔鬼怪。 換句話說，“妖魔鬼怪”以中國聖賢人的標准判斷，就是不仁、不義、無禮、無智、無信，這就妖魔鬼怪了。他說“人棄常，則妖興”。古書多讀有好處，幫助你看到諸法實相。 一切法的真相，你要懂得怎樣回歸到性德，回歸性德就是作佛作菩薩，應該如此，因為你本來是佛，本來是菩薩，本來是圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好。 學佛沒有別的，佛陀的教育就是回歸自性。人不能不覺悟，不覺悟苦海無邊。回頭是岸。 《金光明經文句》裡頭，“至心者，徹到心源，盡心實際”，這是“至心”。這個“至心”在佛法裡面講，明心見性。明心見性當中的信樂，那是真的，不是假的，純真無妄。這是講我們用什麼心去念佛，要用真心。要用真心一句、十句都能往生。 由此可知，念佛所憑的是真心，妄心，效果就差很多。真心從哪裡去練?這麼多年來，我們所領悟的，我也勸導同學們，用真心生活，用真心工作，用真心待人接物。他用假心對我，我用真心對他，不吃虧，為什麼?他還要搞六道輪回，我不想搞六道輪回了，我想來生到極樂世界。極樂世界是真實的世界，跟我們的世界不一樣，我們世界是假的。 …… 【解】徹者，徹底;到者，達到;即游子到家之到心源者。自心三本源，盡者，窮盡;實際者，即本經中真實之際。 這講理。理上講得通，理上沒有障礙，我們要相信。不能相信是自己沒有善根，是自己業障很重。 業障重怎麼辦?念佛消業障。不要搞別的，別的法門沒有念佛這麼殊勝，沒有念佛這麼究竟，沒有念佛這麼徹底，一定要相信佛號功德是第一，沒有東西能比，什麼經，什麼咒，什麼方法，都比不上這句佛號。你要問我，我搞了三十年我才接受、我才相信。我學佛今年六十七年了，二十六歲學佛，前面三十年我沒有接受，我有懷疑。真正搞清楚、搞明白了，我是從哪裡明白?從經教。從大乘經，大經大論，我從這上明白了。明白就趕快回頭，為什麼?不回頭來不及。 壽命的延長，佛力加持，第一個提醒我的，是咱們藏傳的一位活佛——甘珠(甘珠爾瓦)。他往生了，他也是章嘉大師的學生，是我們的老學長，大我十幾歲(我二十六歲，他大概有四十多歲，差不多大我二十歲的樣子)，告訴我，壽命延長了，佛幫助你延長的。 我沒有求壽命，是真的，不是假的，我完全接受。命裡頭沒有福報，照著我那個八字去排，我的命是乞丐的命;就算還是有一點智慧，壽命短，沒有福報，大概過去生中修了一點法布施，所以還有一點聰明智慧。搞清楚、搞明白就真干了，不像海賢老和尚。 海賢老和尚師父一說他完全就接受，老實、聽話、真干;我這個是老實、聽話，沒有真干，必須自己搞清楚搞明白，我才會真干，所以浪費三十年的時間。 我如果說是真正一開頭跟章嘉大師，或者是跟李炳南老居士，教我這個淨土法門，我就真干了，我不止現在這個程度，非常可惜。偏愛經論，特別是大經大論，大乘《華嚴》、《法華》，法相唯識、性宗都是我非常仰慕的，非常喜歡的，在這上面用了不少時間，當然也不能說是白費，沒有這個底子，我對於淨宗經典看不懂，以這些基礎學習淨宗經典沒障礙了。 本經前面讀過，世尊說三個真實：第一個“真實之際”，“真實之際”就是“真如本性”，這第一個真實;第二個“真實智慧”;第三個“真實利益”。這還得了嗎!這個利益，小而言之，修身養性，你懂得了;大而言之，齊家、治國、平天下，世間法，你有這個智慧了，出世間法?通宗通教顯密圓融，如果歸淨土，必定一生證得究竟圓滿，這還得了，太殊勝了! …… 【解】又「至」者，真也，誠也，實也。 這個很重要，怎麼樣能做到?把十善學好就達到了。十善，口善，決定不妄語，這說真話，真話不能說的就不說，也不能欺騙人。第二個，決定不可以挑撥是非，那叫兩舌，這個罪過很重。不绮語，绮語是花言巧語，存心欺騙別人。第四個是惡口，說話粗魯。我們能把這四條戒守好了，真正做到了，落實了，真心就現前了。 我們煩惱習氣重，有時候明知故犯，怎麼辦?因果能幫助我們，昨天晚上我們看的這個光盤，道家的，道教的，完全是給我們講因果報應的，特別是講地獄。地獄的狀況佛教有說，沒有人把它會集起來，道教就叫《玉歷寶鈔》。 我們過去花了一段時間，將《大藏經》裡面，關於因果報應的節錄出來，編了一本書，《諸經佛說地獄集要》，這個裡面比《玉歷寶鈔》好，《玉歷寶鈔》“果”說得很多，但是“因”說得不圓滿，佛經裡頭“因”跟“果”都說得都很好，都說到了。所以我希望將來，畫《地獄變相圖》，能根據佛經上所說的，再畫一張。 《玉歷寶鈔》，他們把這個圖制成了卡通片，好，我昨天看了幾段，非常歡喜，大量流通。如果學佛同學，家裡都有這麼一套，一個星期或者兩個星期看一遍，它的一遍大概兩個多小時，警惕自己，然後你才曉得用真心好。 用真心會吃虧，不要怕，因果經裡頭講的，現在吃虧，後來有大福報，那怎麼樣?你就歡喜吃虧了。像海慶和尚，像老德和尚，像海賢和尚，都是願意吃虧的人，別人欺負他，他都甘心情願接受了，後來大福報。你看他的成就，從哪裡來?忍辱波羅蜜裡頭修出來的。人不能忍，小小的冤不能夠受，就怨天尤人，這就是沒有福報的人。 《般若經》上，佛給我們講六種修行的方法，“布施”是一切功德的因，這是早年章嘉大師教給我的，我學了這六十多年，六十七年了。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。你只要拼命去施，不要考慮明天怎麼樣、明年怎麼樣，還沒有到，何必想那些!全心全力，抓到了機會就干，帶頭干，絕不落後。 “財物”中國古人叫“通貨”，“通”是什麼?流通，像水一樣，有進有出，出得多，進得多;出得少，進得少。你要想發大財，你就修大布施，決定有好處的。 希望自已無論是有財，或者智慧、健康長壽，都要想到為眾生服務，這就對了!不要為自已，要為眾生。眾生就是自己，眾生跟自己同一個自性生的，所以它是一體。一體怎麼能不愛護?!所以愛人如己;再擴大，愛一切物如己，愛樹木花草，愛一切小動物，愛山河大地，要把心量拓開，遍法界虛空界是一個自性，就是一個真心。你要真正搞清楚、搞明白，你的慈悲心就出來了。大慈大悲，沒有條件的，絕不希求有回報的，沒有這個念頭。那個回報是自然的，而且是圓滿的。 《2014淨土大經科注》第182集
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