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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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地藏經略談（十九）地藏菩薩宣講地獄果報
開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。 我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 地藏菩薩本願經卷上 地藏菩薩本願經卷上 觀眾生業緣品第三 【爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何? 地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄;或有女人，或無女人;或有佛法，或無佛法;乃至聲聞、辟支佛，亦復如是。非但地獄罪報一等。】 “這個時候釋迦佛的生母摩耶夫人很恭敬地合掌，請問地藏菩薩：‘聖賢的大菩薩啊，南閻浮提的眾生造作罪業的差別、所承受的罪報都是怎麼樣的情況呢?’地藏菩薩回答道：‘在千萬的世界和那些佛國土中，有的佛國土是有地獄的，有的世界沒有地獄，有的世界是有女人，有的佛國沒有女人，有的世界有佛、法、僧可親近聽聞，而有的世界是沒有佛法可以聽聞的了，有的世界有羅漢和辟支佛，有的世界是沒有小乘的聖者的，這些都是不同的，地獄罪報的懲罰也是不一樣的。’” 【摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣。地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。佛母白言：願聖者說。】 “這個時候摩耶夫人重新問地藏菩薩：‘只希望聽聞關於閻浮提眾生造作罪業，所招感的惡道懲罰之事。’地藏菩薩回答道：‘偉大的佛母啊，希望您聽好，我要粗略地說一下這個事情了。’摩耶夫人說：‘好啊，希望菩薩為我說這些事情’。” 這兩段對話中，摩耶夫人問了一個問題，但是地藏菩薩回答的卻不同。在千萬世界、千萬個佛國土中，有地獄、沒有地獄，有佛法、沒有佛法，這個回答明顯不是這個娑婆世界的事情。為什麼會答出這樣的一句來呢?因為在所有的世界中都可以有這樣一個地方叫閻浮，就是眾生造作罪業比較多的地方，有的世界沒有造惡業的眾生，當然就不會有受懲罰的地獄了。地藏菩薩清晰明確此事，而佛母摩耶夫人並不了解細情，她一聽並不是自己關心的事情，她關心的是哪裡呢?她的兒子釋迦佛掌管的這個娑婆世界，也就是嚴格意義中的南閻浮提了。 閻浮是一種樹木，這種樹又叫穢樹，就是非常污穢的樹木。提，可以翻譯為洲。南閻浮提就是在釋迦佛掌管的娑婆世界中，某個小世界裡南邊的天下，因為其中生長了一種穢樹，這個洲借樹而得名。於是我們所謂的世界是一日一月一須彌山，須彌山外四重香水海，再外圍是七重鹹水海，再外圍就是四大洲了。我們生長在南邊，因為這個地方有一種污穢的樹木，所以這個南邊的天下借樹而得名，叫南閻浮提，也叫南瞻部洲了。 佛母問的問題很明確，但是心量太小，不知道這個世界以外的廣大世界都是什麼樣的。所以地藏菩薩回答的並不僅僅是這個娑婆世界的情況，待摩耶夫人再次問了這個問題，這個時候地藏菩薩明確了，原來佛母只是關心這個南瞻部洲的情況，哦那好吧，這就太好說了，畢竟只是一個小世界中地獄的事情，很好回答。 【爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提罪報名號如是：若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】 “這個時候，地藏菩薩回答摩耶夫人說：‘南閻浮提，眾生造作罪業所承受的罪報名稱是這樣的：如果有眾生對父母不孝，乃至於殺害父母，這個罪業就應該墮落到一個叫無間的大地獄中去。在這個地獄承受懲罰，就算經過千萬億個劫那麼長，想出離這個無間地獄也是不可能的了。’” 這是五無間地獄中的第一條，這裡有一條非常嚴重的潛台詞，希望大家都能仔細地看到——“若有眾生，不孝父母，或至殺害”，不孝這是一條，如果殺害這是另一條，也就是說，墮落無間地獄的兩條罪行，分別是殺害父母和對父母不孝，不孝父母也會下地獄啊!這個大家能看到了嗎?很多人以為在人世間造作罪業無所謂的，這樣的人下地獄接受懲罰是應該的，而有的人沒想到不孝父母也要下地獄啊，而且是無間地獄，更重要的是時間太長。雖然這個因為不孝下地獄的時間沒有殺父母的時間長，但是也足夠可怕了。 在中國“孝”常常被掛在嘴邊。什麼是孝?上有老下有小，老有老的樣子，小有小的樣子，這樣是孝。讓老在上，讓子在下，這是孝。尊老是孝，敬老是孝，這都是表面的部分。孝分三個步驟：孝養父母的身體、安養父母的心、養父母之志。往往很多人對父母的孝停在第一部分養身了，對父母的心沒有涉及，對父母的志向沒有考量，嚴格意義不算是孝啊!但是起碼能做到一條也算是好的，因為還有很多人一條都做不到。於是大家思維，我們周遭有多少人要下地獄?就這第一個無間地獄的標准有多少人已經嚴重達標、穩握車票了呢? 我們在《佛說父母恩重難報經》中能看到世尊舉的幾個例子，我們就算粉身碎骨也沒有辦法報答父母的深恩啊!於是不去報答父母的恩德，這就是不孝了。怎麼才能報答父母的深恩呢?我們看地藏菩薩怎麼做的。在第一品裡有婆羅門女救母的事情，後面還有光目女救母的事情，都是在報答父母的深恩啊!而所有的孝中，能幫助父母得生佛國淨土，或是得到出離痛苦輪回的大利益，這才是真正報答父母的深恩了。於是我們思維一下，虛雲長老要出家的時候，家裡不同意，給他娶了兩個太太，他也不管不顧地逃到深山中去。釋迦佛出家的時候乘夜色逃出皇宮，用身上華麗的衣服和一個乞丐換了一身乞丐服，形成了太子到比丘的偉大轉變。因為他們知道，在這個人世間所謂的對父母的報答是假的，因為不長久、因為是變化的、是敗壞的。今天我和我的家人是一家人，前生的時候我和他們也是家人嗎?很可能是仇人啊。來世的時候，我們和家人還能是一家人了嗎?早就天南地北不可想象了。或許這個家裡一個人有機會成為人，而其他的家人都墮落到惡道中去，那麼所謂的報答從何而來呢?能真正地明白這個道理，於是張開嘴能去吃下這個肉，這個勇氣很值得佩服了，因為他沒有天眼，不知道這個雞腿是他哪一生的什麼親人啊!也就是說，吃肉不是不慈悲的問題，基本的問題是不孝父母!眾生被殺、被宰，或者自己去殺、或是叫人代殺，然後自己去烹煮、吃掉，這和殺父母有什麼區別?不下地獄怎麼可能呢?於是我們看很多佛經中一再強調，末法時期眾生造作罪業太可怕了，每天都殺生啊。因為每天都在吃，所以末法時期殺業爆棚。 為什麼閻浮提那麼苦，卻有佛降生到這來宣講解脫大道呢?因為閻浮提的眾生勇猛剛強。在哪裡表現勇猛呢?在造業上表現勇猛，在個性上表現剛強，也因為敢造業，所以佛菩薩才要來救。而有的地方沒有眾生敢造業，這就是淨土，還需要佛菩薩千辛萬苦沖進來度眾生嗎?我們努力地修行自己，好好地學佛，有一天成就了一個果位，哪怕是一個小乘初果阿羅漢的果位，我們都有辦法救度自己的親人，就算他們落到了地獄裡，乃至餓鬼道中，都有辦法救度。相反，如果我們不能很好地修行自己，自己救不了自己不說，想利益父母更是不可能的事情了。自己都沒有保障，想讓親人得到保障，這不現實啊，這種想法就是妄想了。 每個人都希望自己的親人會好，但是個人造業個人了，個人種下個人收，若自己都管不了，你的親爹親媽、你親愛的另一半、你親愛的如同眼珠一樣的孩子，你能救得了嗎?不給他們添障礙就不錯了，不是那個落井下石的倒霉鄰居就不錯了。所以常常說：有一種愛，其實是傷害;有一種傷害，打著愛的旗號。因為我們迷惑顛倒，把壞的當好的。有一天看到過去的一個小同事在那喝飲料，我對他說：這個飲料不要喝了。他問不是另一個牌子出問題了嗎?為什麼不能喝這個呢?我告訴他這個也有問題，他不信啊。結果沒出兩個月，這個牌子的問題也被曝光了。如果我們知道真相就一定會選擇對的事情，錯的事情是不會去做的，但是我們往往不知道真相，所以事情對錯是沒有辦法分別的，正因為這樣我們才要在佛法中尋求到一種真正的庇護，在佛法裡找到真正的依托! 就拿這個孝來說，按我們世間的理解，在家孝順父母，出家是不孝的。我們周遭有多少人是這樣認為的呢?有的時候看到一個年輕的比丘走在路上，就會有人說，父母白養他那麼大了，沒有盡孝就出家，自己逃避責任了，是這樣的吧?我們會不會常常聽到見到呢?如果孩子不去修行，這短暫的幾十年如白駒過隙，轉眼成空，如同黃粱一夢，父母魂歸何處，你可知道啊?父母在哪你都不知道，你說要盡孝，可笑不可笑?所以想真正地盡孝，只有一條大道，就是學佛，老實地修行，真正得到佛法的利益了，倘若父母還在堂，要盡量讓父母信受佛法、皈依三寶，年老好有個依托;如果父母已經魂歸那世，借由自己修行的功德回向給父母，幫助父母從惡道出離，投生善道，乃至引導父母發願往生極樂世界，送一路、走一步即是淨土蓮邦了。 如果在人世間不能對父母孝，而且還去殺害父母，這個罪過怎麼可能輕得了呢?想不受這個罪過，只有真正回頭，從不孝中回頭，從假孝中回頭，從小孝中回頭，走到大孝的大道中去!所以常常說：人生三件事情是不能等的，第一、行孝不能等，樹欲靜風不止、子欲養而親不待;第二、行善不能等;第三、學佛不能等!這輩子的親人或許是很多生的緣分，但是這一生對這些親人盡孝只一次機會;善也是多輩子的緣分，但是一生中，只要心存善念，就可以遇到很多次行善的機緣;而學佛是需要無量生無量劫的福報，才能換得的一次接觸佛法的機會。這個機會丟了，不要哭哦，你的朋友因為你丟了這個機會喪失得大利益的機會，你的親人也因為你丟了這個機會落到惡道無法救拔。能學佛而不學，不是消耗你自己的福報，而是人天中第一大罪過啊! 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 摘自人間天老師分享《地藏經略談》
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