經常有同修找我辯論,說佛從來沒說過不讓吃肉,五逆重罪一念回光都能往生,吃點肉怎麼了?
對這些人我說話很直接:鑽空子鑽到佛教裡來了,到了佛教裡還存一種僥幸心理:“我吃點肉算什麼,沒罪的。”《楞嚴經》裡的經文“以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生,互來相啖,惡業俱生,窮未來際……”也給扔一邊去了。
據我所知,佛專門講了一部經,不讓吃肉的,我前兩年閱讀過,我這經太多,都堆在一起了,搬騰查找起來不方便,名字好象就叫《佛說不食肉經》。
我前幾天在《龍舒淨土文》裡也閱讀到了類似經義,摘出來給晾一晾,當然,愛吃肉者可以找種種借口繼續吃。
龍舒淨土文卷九
佛告大慧菩薩雲,有無量因緣,不應食肉。我今為汝略說。謂一切眾生從本已來,展轉因緣常為六親。以親想故,不應食肉。不淨氣分所生長故,不應食肉。眾生聞氣悉皆恐怖故,不應食肉。令修行者慈心不生故,不應食肉。凡愚所嗜,臭穢不淨,無善名稱故,不應食肉。令諸咒術不成就故,不應食肉。以殺生者見形起識,深味著故,不應食肉。彼食肉者,諸天所棄故,不應食肉。令口氣臭故,不應食肉。多惡夢故,不應食肉。空閒林中虎狼聞香故,不應食肉。令人飲食無節量故,不應食肉。令修行者不生厭離故,不應食肉。我常說言,凡所飲食,作食子肉想(汝大口吞食眾生子肉,眾生吃汝子肉何如?),作服藥想故,不應食肉。聽食肉者,無有是處。大慧,凡諸殺者,為財利故,殺生屠販。彼諸愚癡食肉眾生,以錢為網,而捕諸肉。彼殺生者,若以財物,若以鉤網,取彼空行水陸眾生。種種殺害,屠販求利。大慧,亦無不教不求不想而有魚肉。以是義故,不應食肉。佛復說偈,略雲,為利殺眾生,以財網諸肉。二俱是惡業,死墮叫呼獄。若無教想求,則無三淨肉。彼非無因有,是故不應食。酒肉蔥韭蒜,悉為聖道障。食肉無慈悲,永背正解脫。及違聖表相,是故不應食。眾生肉,本非所食之物。以耳聞目見慣熟,不知其非。如能斷肉,固為上也。如不能斷,且食三淨肉而減省。食若兼味,且去其一。如兩餐皆肉,且一餐以素。人生祿料有數,若此自可延壽。如早晨食素,其利甚多。一省業緣。二可清淨。三不妨善業。四至晚食葷時,不至厭此而欲彼。如此自可延壽。若以食素為難,宜以食葷之費為素食,則易行而可持久。若縱口腹之欲,亦無了期。語曰,世上欲無刀兵劫,須是眾生不食肉。斯言可不畏哉。不免食三淨肉者,次日可為所食之肉眾生,念西方四聖號並真言,以資薦往生,庶幾可釋怨滅罪。據閻羅王告鄭鄰之言,則至誠念四聖號以追薦者,必得往生。詳載在第八卷。三淨肉,謂不見殺,不聞殺,不疑為己殺。及自死,鳥殘。為五淨肉。
《入楞伽經》遮食肉品:
‘是故大慧!若彼癡人自言律師,言毗尼中聽人食肉,亦謗我言如來自食,彼愚癡人成大罪障,長夜墮於無利益處、無聖人處、不聞法處,亦不得見現在、未來賢聖弟子,況得見諸佛如來?’‘大慧。世無有肉非是自殺亦非他殺。心不疑殺而可食者。以是義故我許聲聞食如是肉。大慧。未來之世有愚癡人。於我法中而為出家。妄說毗尼壞亂正法。誹謗於我言聽食肉亦自曾食。大慧。我若聽許聲聞食肉。我則非是住慈心者。修觀行者。行頭陀者。趣大乘者。雲何而勸諸善男子及善女人。於諸眾生生一子想斷一切肉。大慧。我於諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。大慧。凡是肉食於出家人悉是不淨。’
《大般涅槃經》。卷四
‘善男子。從今日始不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時。應觀是食如子肉想。迦葉菩薩復白佛言。世尊。雲何如來不聽食肉。善男子。夫食肉者斷大慈種。迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三種淨肉。迦葉。是三種淨肉隨事漸制。迦葉菩薩復白佛言。世尊。何因緣故。十種不淨乃至九種清淨而復不聽。佛告迦葉。亦是因事漸次而制當知即是現斷肉義。’‘迦葉。我從今日制諸弟子。不得復食一切肉也。迦葉。其食肉者。若行若住若坐若臥。一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。譬如有人近師子已。眾人見之聞師子臭亦生恐怖。’
《央掘魔羅經》卷四:
‘文殊師利白佛言:“世尊!因如來藏故,諸佛不食肉耶?’佛言:‘如是,一切眾生無始生死、生生輪轉,無非父母兄弟姊妹,猶如伎兒變易無常;自肉他肉則是一肉,是故諸佛悉不食肉。復次,文殊師利!一切眾生界、我界,即是一界;所宅之肉即是一肉,是故諸佛悉不食肉。”’
《楞嚴經》四種清淨明誨:
我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。相食未已。雲何是人得出三界。
《梵網經》:
夫食肉者,斷大悲種子,非沙門,非釋子!