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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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地藏經略談（十三）佛以報身救度生死、以法身示現真常
開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 地藏菩薩本願經卷上 忉利天宮神通品第一 【婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界。我今身心，將死不久。】 “婆羅門女聽到是自己瞻禮的、已經涅槃的覺華定自在王佛在和她說話，毫無疑惑地投身撲了過去，結果受傷嚴重，四肢關節都摔壞了。邊上的人扶持著她，很久才蘇醒過來。婆羅門女再次向空中告白說：‘希望佛陀您能慈悲哀愍我，我的身體快要死去了，死後就要去找我的母親，請快點告訴我母親投生在什麼地方吧。’” 為什麼婆羅門女要舉身自撲，這是一個什麼動機，要做什麼事情?我們讀到這可否明白她這樣做的原因和目的?釋迦佛慈悲地告訴了我們婆羅門女當時是怎麼想的。婆羅門女聽到是佛陀在和她說話，就知道了：佛陀說今示我母生界，我一定能知道母親的生處了，可如果只是知道了，我又怎麼能找到她呢?只有一死才能找到她!於是她采取了“舉身自撲”這樣一個自殺式的行為，很多人不理解婆羅門女為什麼這樣做，自殺在佛教裡是有罪的。大家要明白，當時的婆羅門女只是深信因果，宿植善根福德，還沒有徹底信佛、學佛，她的動機非常明確——就是要找她的母親去。如果只是因為聽到佛陀與她說話，而高興地跳起來，根本不會摔到肢節都嚴重受損、良久才蘇醒過來，一般情況下跳起來摔是摔不到這樣嚴重程度的。這時的她采取了這樣極端的手段了，佛陀怎麼辦? 【時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。】 “這時佛陀告訴婆羅門女：‘你供養完畢，就快點回家，端正坐好，思維我的名號，就會知道你的母親投生到哪裡了。’” 佛陀並沒有直接告訴她，因為若直接告訴她，她再摔兩下就真的自殺成功了，所以佛陀選擇了一個緩兵之計，這就和上文的“我今示汝母之去處”有所不同了，“我今示汝”就是我現在就告示你，而這“舉身自撲”實在是超出了常人的行為，佛陀只能委婉告訴她回家去憶念佛陀的名號，用這個方法得到她想要的答案，這完全是佛陀的慈悲啊! 【時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其捨。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。】 “婆羅門女按照佛陀的指示，禮拜供養完畢，就回到了住的地方。因為憶念母親的緣故，開始端坐念覺華定自在王如來的名號，念了一天一夜。” 婆羅門女用的方法是念佛法門。念佛法門大分為四類：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛。婆羅門女用的方法是觀像念佛，不是簡單的持名念佛了。因為她在寺院對著這尊佛像看得太久、太深刻，回到家裡腦袋裡都是這尊佛的樣子，就從頭到腳、從腳到頭去想、去觀察，以這樣的方法結合了持名念佛。大家要明白，念佛不要有口無心，念是用心在想啊! 【忽見自身到一海邊，其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子、女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。】 “她端坐念佛一日一夜，忽然看到自己來到了一個大海的邊上，這個海水很奇怪，就像是沸騰的水一樣，從下往上翻滾，波濤洶湧，有很多黝黑黝黑的鐵身惡獸，在海面上飛來飛去，她看見有百千萬之多的男人女人在海水中起起伏伏、出沒不定，那些惡獸不時飛下來爭搶抓捕水裡的人，搶到了就吃掉他們。” “百千萬數”是一百乘以一千再乘一萬，相當於十億那麼多，這麼多的人在這個翻滾的海水裡起伏不定，被惡獸們爭搶吞吃。婆羅門女一眼看過去，偌大的海上就有幾十億人在海水裡起伏出沒，這個海到底多大，這個海裡的人到底多少?沒有辦法計算啊! 【又見夜叉，其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸。復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。】 “又看到很多形態各異的夜叉，他們或者長著很多的眼睛，或者長著很多只手腳，或者長著很多的腦袋，長相很奇特，嘴裡的牙齒很長、很鋒利，支出嘴外就像劍一樣鋒利。這些夜叉在海面上時出時沒，有的拿著長長的矛，有的拿著戟，把海裡的人往惡獸周圍驅趕。這些人為了逃避惡獸的食啖，拼命地想游開，卻被夜叉驅趕著，為了爭奪一點點遠離惡獸的空間，海水裡的人相互撕扯、相互欺凌、相互踩踏，一個個形態各異，一個個面目猙獰，真的不敢多看啊!婆羅門女憑借念佛的力量，沒有一絲恐懼的感覺。” 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 摘自人間天老師分享《地藏經略談》 隨喜分享，功德無量!
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