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念經和唱誦是一種很深的修行方法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	念經是一種甚深的修行方式。念經的過程，不僅能修定，而且能修慧。佛法就是要戒定慧雙修。你要開慧，不僅跟大腦記憶有關，而且跟身體清淨有關。所以念經的過程，能清淨色身。 　　我不僅主張念佛教的經典，有空你去念念《黃帝內經》和《道德經》，也是不錯的。《黃帝內經》第一章，開頭就問，上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時間之人，年半百而衰也。這就講到了健康的問題。一般我們都很少關心自己的身體，心跟身體離的很遠。佛教重打坐，外道也有打坐。這都是身和心相溝通的方式。 　　念經也是一種溝通。人類有三個，用語言來表達情緒，語言沒有辦法表達時，就會用唱。用聲音來表達。歌唱還不夠時，就會舞蹈。載歌載舞。這是人類表達情緒的三種方式。那這唱就很有講究了。比如發聲來講，中醫把聲音分為宮商角徵羽，五個頻率。對應五髒，那人的聲音其實是五髒精氣神的外在表現。 　　一般來講，聲音好聽，是五髒六腑的精神比較調和，佛有個名號，叫調御丈夫，五髒能調和，就比較聰慧。聲音洪亮，是五髒精氣神比較足。聲音清澈，如水，是代表髒腑很干淨，沒有濁氣。我感覺念經久了，或者修道的，比較重調五髒氣場的，尤其道教早晚課都有這些。他唱誦時，聲音就很清澈，好像清泉之水一樣。聲音清澈的人，世俗欲望就比較小，跟大自然山水比較清靜。欲望比較濁的，聲音就濁了，好比水中帶著很多雜質。 　　念經的過程是個甚深調節身心的過程，佛門有很多唱誦。你每天都能去唱一唱，進步就比較快。為什麼出家成就快，有一點是出家人有早晚課。你在家裡唱，沒有配合鐘鼓木魚等法器。那效果就會差一些。南方比較重唱誦，佛教的音樂是梵呗，就是讓人啟發靈性的。世俗的音樂，會讓人起欲望，愛恨情仇之類的。這偏於感性比較多。叢林早晚課的調，不是現在人創作出來唱的。而是古代祖師創作的調子。這個音聲佛事，非常重要。如果要修行，用這個方法來切入，是很快的。包括轉化身心，乃至開智慧。都要靠音樂。 　　梵呗屬於靈性音樂，他就作用於靈性。像印度人觀察出，人有三脈，左右脈是感性和理性，中脈是靈性。梵呗就有作用於靈性的功能。這也是調整的方式。藏地也很重視念咒語，百字明，六字大明咒之類。漢地比較重念誦經，唱誦。多聽這種念誦，小孩也能開智慧。而且人在無聊，煩悶時，你站著，能配合法器來，唱誦一段，煩惱全無。為什麼唱要站著唱，這也是密法的部分了。藏地人做功課都是坐著，漢地人早晚課都是站著。佛菩薩有兩種姿勢，一種雙盤，一種站的。站也是一種功夫。《法華經》裡頭講到，若行若立來念《法華經》，普賢菩薩就會騎六牙大象來加持。我在想，為什麼要站。後來我站了一段時間後，還真感覺效果不一樣。 　　真正的密法在哪裡?就在生活中，在規矩中。寺院有很多規矩，吃飯時，走路時，還有睡覺時都有要求。睡覺要吉祥臥，右側，右手當枕頭，像佛涅槃時的姿勢。其他姿勢都不對。左側是畜生睡，趴著是修羅睡，橫躺著，就是餓鬼睡了。孔子說的，屍躺，像屍體躺著一樣。所以要右側睡，這也是屬於密法的部分。念經時，要站著念，也是。還有唱誦，爐香贊為什麼要那樣子唱?這也是密法。這些都能轉化色身的。禅宗叢林走出來，各個都有堂堂大丈夫相，最起碼的身體氣場改變了。 　　我們很多邪行，都屬於身體帶來的。比如坐，有些要做沙發椅，還是正襟危坐比較好。睡也要睡硬一些，不要貪圖柔軟。在飲食上，更有講究，晚上就少吃。作息時間上，上午四點多就起來做功課。這都是密法的部分。只是密在生活中而已。但我們都很忽略這些部分，而去研究教理，這個是什麼道理啊，那個道理的。都變成知識了，沒有變成轉化色身，那是很可惜的。 　　轉自：福安古觀音閣　新浪博客
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