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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：開啟一切經文義理的神器之九字讀經方法
咱們說說九字讀經的部分，最近偏側重這個內容，希望大家更好的理解這個方法。為什麼我們要學這個方法?這個方法對我們來說有什麼意義和價值? 我們學佛且說自己是學佛人，至於深入到了哪個部分不做討論，但是如果我們學佛，卻不能理解佛到底說了什麼?到底是什麼意思?那麼說自己是學佛，這就有點辱沒佛陀的付出了。 我在大量讀經的那段期間因為沒人指導，就抱定一個念頭：佛經不就是佛陀講課記錄嗎?為什麼我聽不明白、看不明白、想不明白、理解不明白佛陀到底說了什麼?我信佛陀希望更多人能去理解他、了解佛法、並且躬行佛法。這就出現了一個鴻溝，佛一定希望更多人理解，但是我卻不理解，那麼我為什麼不能去理解? 那時也業障深重，經文讀起來困倦難奈，讀三頁、四頁就困的不行，眼皮都睜不開。那就睡覺，倒下就睡，睡一會有點精神了再繼續讀，可是再翻開發現根本沒有印象，就算剛剛讀過，回頭再看還是沒印象。 這樣的日子大概持續了四年，終於在一部印刷很精美的折頁繁體《無量壽經》中，忽然讀到了三個字。當我讀到這三個字後，大喜過望，馬上放下《無量壽》，找到其他的經文，用這三個字去推，結果發現這三個字盡然萬能的融入到一切的經文中。當我把家裡能翻到的經文大概翻了一遍，發現三個字完全萬能後，丟下經文就不再去看。因為我懂了佛陀的意思，或者說我懂得了理解佛陀意思的方法。結果晃蕩幾年因為接觸到佛教第一網的般若文海的創始人，和他接觸一段，看到他一上QQ就幾十個群，忙得不亦樂乎，我也加入了佛教群，開始了漫長的近十年的混佛教群的日子。 在《無量壽經》裡就是看到了“信願行”這三個字。當時能在其他經文中找到這三個字，發現了經文的表述的方式，知道佛經這樣表述的意圖，所以這是很愉快的事情。等後來慢慢的摸索，可以從一部經中大略看到三個字，到在一段乃至一句中找到這三個字，完全挖得透，挖的開，由此而來這3個字推演開就能理解經文大體在說什麼，大概告訴我要去做什麼，乃至能明白佛陀到底如此說是為什麼。 我想這也是各位同修希望獲得的，我們學佛那麼久，那麼辛苦，卻連佛法是什麼、經文說了什麼、佛陀指導我們去做什麼都不能知曉，這佛法學的看很糊塗了。這樣糊塗的學下去，結果可想而知了。我們群人不多，經不起折騰，可是我還是要折騰一下，哪怕只有幾個能跟的，我也希望大家能在其中獲得利益，獲得大利益，看得到寶山，進得去，出得來，決不空手而歸。 信願行學佛人都知道，可是和在經文中找到完全不是一個概念，與閱讀經文發現信願行，完全不是一個概念。我們現在推九字讀經，信願行聞思修戒定慧，其實還有三個字體相用，但是因為體相用太難，推廣起來甚難，所以就暫且不提，以九個字"聞思修信願行戒定慧"為基礎去閱讀經文，理解經文。我們用這九個字去落實在經文去找，到底這段經文這句經說的是哪個部分?是偏於信、還是偏於願、還是偏於行?是能完美的融合了九個字，還是只容納了幾個字?在我看來，任何一句完整的經文，都完美的融合了這九個字乃至這一十二個字，也就是說，一句完整的經文裡面肯定會涉及到信願行聞思修和戒定慧。 這個方法這完全是一種反推思維，正常來說，應該在一段經文的閱讀中去發現它;而我們加以反向鍛煉，是先捧著九個字橫進經文中，這是一進一出的二個過程。如果只靠大量的閱讀，乃至福至心靈的靈性一悟，找到這些內容，這個難度太大，為什麼我們不去做難度更小，而且效果等同的事情?不管是正進還是反推，你只要理解經文說了什麼，佛到底要告訴你什麼，你要如何去做? 這就夠了，這就對了，這就是理解了佛教的教義了。 九字讀經的練習，就是希望各位能在練習摸索中貼進去、投入進去的過程中，可以更深刻的理解經文教義，找到對自己的行為指導，這樣就算你離開了這裡，只要你不離開經文，佛就隨你而行，佛就在你的身邊，佛就在那裡等著你的開啟和交流。九字讀經就是和佛對話的方法，就是理解佛陀意圖的鑰匙，是高效的提升自己覺悟水平的渠道。這是我希望各位同修也能拿到手的，才不枉費佛陀的碎碎叮咛，才不浪費諸大菩薩的耳提面命。 前面說了九字讀經的緣起，意義等等。再來說到底怎麼去用，我們用信願行三個字去橫進經文，看看是否能找到三個字的影子，是否能發現三個字的前後呼應。 一般來說經文常常是這樣的：說了某某情況，是因為某某心行招感，會承受某某結果;但是如果能這樣行做，就會獲得某些利益。我們在讀到某結果的時候，這是最容易發現的，比如說“你這樣做會得惡報，你那樣做會得諸多利益”，這樣的句子用願字一橫，惡報你願承受嗎?善利益你願擁有獲得嗎?願字一橫就把自己融入到經文描述的內容中了，也就是把自己貼進經文了。 比如說“地藏菩薩說，殺生者，得短命報。”你想短命不?如果不想短命，就不要去做殺生的事情;那麼菩薩說殺生短命，你信不信?如果你相信，就要研究怎麼才能避免?自己不想短命，這是願;不去做殺生的事情，戒殺了，這是行做;你聽到方法了，得信啊，這一切才有意義，如果不信，“殺就殺了，死就死了!”那這人也談不上學佛信佛，對不對? 這一句偈中，已經信願行三個字都找到了。我想長壽怎麼辦?我原來殺業重應該短壽，我要怎麼辦?這當下的行做就找到了，這就是相當於地藏菩薩在對你說法了：告訴你如何長壽，如何避免短壽，如何勸導他人行善，如何奉勸他人素食了，對不對? 能在這幾個字中發現如此的教誨，如果把方法落實好去閱讀更寬闊的范圍，你想一想這是一個什麼樣的狀態?當很多人還在糾結，這樣做如法不如法，那樣做是不是得利益的時候，你已經在幾個字裡找到行做的指導，且是來自佛菩薩的親臨指導，這是一種什麼速度的成長和提升呢? 三個字這樣用，九個字也類似，九個字的關系是：聞思修是一個思維過程，你聽到就去思維，然後找到可修的地方;信願行這是也類似，但是因為有願在其中，可以更好的投入自己的求利益的心念，或者說小貪，沒問題可以投進去;戒定慧這純粹是具體行做的部分;體相用這是理上的部分，戒定慧就是行上的部分，用聞思修串起全程，以願來投入進去。自己願如何，就會有對應的行做標准出現，於是思維自己的願，就會發現自己的心念狀態、心量格局，這種對自己的提醒和幫助，不是言語文字能描述的了。
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