我們要知道一個觀念,諸佛與眾生的互動不是單方面的,我們看到佛陀在因地的時候,都是眾生無邊誓願度!但事實上在真正修行、動的時候,絕對不是眾生無邊誓願度的。
每一尊佛有他度化的眷屬,眾生無邊誓願度是一個理想化的願力。諸位在授菩薩戒的時候,誓斷一切惡、誓修一切善這兩句話是對的,誓度一切眾生這句話只是個願望,沒有一尊佛能夠度化一切眾生的,這是不可能的!也就是說佛度眾生是選擇性的度化,這個選擇性的主動權不在佛陀本身,是眾生對這尊佛怎麼去憶念他、去供養他、去贊歎他。
所以佛要度化你,不在佛陀,是你的造業是不是具足被佛度化的因緣,所以為什麼我要經常念阿彌陀佛,難道我念的少,佛陀就沒辦法救拔我嗎?
是的!因為你跟他的緣結的不夠深。
所以這地方的意思說,今天要得到十方諸佛的救拔,聞是經受持者及聞諸佛名者是很重要的,這裡講到信心的功德。
你要有信心來憶念諸佛的名號,諸佛才能對你產生一定加持的力量,這地方講到信心的功德,能夠成就不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
不過這裡也值得我們注意,有人會問聞是經受持者跟聞諸佛名者有什麼差別?我念阿彌陀佛,跟我念觀世音菩薩,念多寶佛有什麼差別?
我們要知道你念觀世音菩薩,你的心跟觀世音菩薩聖號接觸的時候,觀世音菩薩聖號引導你到觀世音菩薩的願力,得到觀世音菩薩願力的加持。你念地藏王菩薩,得到地藏王菩薩本願的加持。每一個佛菩薩都有他的願力,所以他的加持是有所不同的。
阿彌陀佛加持的特點,諸位都知道,帶業往生,橫超三界!
念觀世音菩薩聖號可以消業障,大家都同意,但是念觀世音菩薩聖號可以往生到觀世音菩薩的國土嗎?不能的!因為他沒有臨終十念救拔的願。
我們在修學大乘的時候,要把理觀跟事修要分清楚,講起理觀,緣起性空,每一個法都一樣;要講事修,每一個法的因緣完全都不一樣!
你念阿彌陀佛的功德跟念觀世音菩薩的功德絕對不一樣!因為你跟兩個不同的佛結緣,結果怎麼會一樣呢?這兩個佛因地所發的願是不同的,這樣的願產生救拔的力量自然也就不同!
他的聖號的成就來自於他的願力,他的願力不同聖號產生的功德怎麼會一樣呢?所以我們不要把理觀跟事修混為一談!