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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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地藏經略談（十一）婆羅門女救慈親
開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 地藏菩薩本願經卷上 忉利天宮神通品第一 【又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。】 “在過去又有這樣一次不可以用心思、不可以用言語來表述的、那麼久遠劫的時候，有一個世界的佛叫覺華定自在王如來，這尊佛的壽命相當長遠，有四百千萬億個阿僧祗劫。在這尊佛示現涅槃後的像法時期，有一位婆羅門女在過去生久修福德，所以這一生福報很大，投生到最高貴的婆羅門種，被眾人敬仰，眾人也樂意聽從她的安排，在她行住坐臥的時候，都有無數的天人護衛在她的周圍。她的母親信天教，常常輕慢佛法僧三寶。” 這裡用了一個“又”字，說明這是另一段地藏菩薩發願的例子，是他發過大願的又一次記錄，是另一生救度的部分，也是《地藏經》裡部頭最大的一個例子，過程非常詳細，內容相當豐富。 先解釋一下覺華定自在王佛名字的含義。覺，覺悟;華，花果，因果;定，禅定;自在，得禅定自在;王，無缺少，無不具足。連在一起就是這尊佛在修持的路上因為覺悟了因果大道，以甚深禅定而得無量自在，成就、具足一切萬德萬能的無上佛果。 覺華定自在王如來的壽命非常長遠，就算是這麼長的壽命也終究會示現涅槃的。而釋迦佛選擇了八十人間歲示現涅槃，他希望大家能發勇猛心修行。如果佛今天在、明天在、後天還在，今天有事，那明天去吧;後天有事，那就哪天沒事再去吧，這樣下去就會一直錯過。古人說“書非借不能讀也”，書不是借來的，是沒有辦法去讀的，因為不珍惜，以為是自己有的，就不會抓緊時間讀。佛示現涅槃就是這樣的一個道理，讓大家都升起緊迫感，升起求法修行的心來，這樣佛法才會真實地利益到眾生。如果不能敦促自己抓緊修行，就算佛陀住世，依然不能得度。 在古印度劃分四大種族，其中以婆羅門為最高、最殊勝。據傳說，婆羅門種是從大梵天口化生出來的，而其他的三個種族分別是從梵天的肩膀、小肚子和腿上化生而來。因此，把從梵天的口化生的婆羅門種做為最高的種族。婆羅門是神職人員，在古代掌握與神溝通的職責，擁有至高無上的權力，他們擁有種種特權，如免各種賦稅、不會因為犯罪而被判處死刑等等。 這位婆羅門女久修善行才能投生在神職人員這樣的家庭。宿，是很久遠的過去;福，修福，是說婆羅門女在很久的過去生裡，廣泛地修過非常深厚的福德。正因為如此，她是受眾人愛敬的。欽，是樂意聽命於她，也因為出身的原因，眾人才願意聽從她的命令、愛敬她、恭敬她。 她的母親雖然也是婆羅門種，但是信邪，常常輕慢佛法僧三寶。她的信仰是邪惡的，知見也是不正確的，自然行做也非常偏頗，常常輕慢三寶，這種行為就是邪見的結果。 【是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。】 “這時婆羅門女就用各種善巧、各種方便勸導她的母親，希望能幫助她升起正確的知見來。但是她的母親還沒有完全明白、完全相信的時候，無常來到了，她的壽命終結了，掉落無間地獄。婆羅門女知道母親活著的時候不信受因果，一定會投生惡道的，因此馬上變賣家宅，置辦用於供養的種種器具香花，在覺華定自在王的塔寺裡，舉行了大供養。” 有的人不能改命，這不遺憾;但是眼看著可以改變命運了，馬上就要升起正見了，卻捨壽命終了，這實在是太遺憾的事情了!這也奠定了婆羅門女對母親的愧疚和憶念之情要比常人更加深厚。 這裡有一點很嚇人——婆羅門女的母親邪信，常輕三寶，活著不信因果法則，死後必墮落惡道。我們推演一下自己的周遭，不信因果的人太多，不畏懼因果的人太多了，這實在是太可怕了。這些人如果不能扭轉這個知見，結果恐怕也會和婆羅門女的母親一樣墮落無間地獄。 【見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。】 “正因為她廣泛地做了供養，才會在寺院的一個建築裡見到一尊雕塑漆畫得非常端莊、威嚴的佛像，這尊佛像親切又不失威儀，非常殊勝。婆羅門女一邊禮拜佛像、一邊抬頭瞻仰，心中倍感恭敬親切。” 【私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，倘來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。】 “婆羅門女一邊禮拜、一邊瞻仰，心裡想：‘佛是大覺悟者，具有一切無上的智慧。哎，太遺憾了，要是在佛陀住世的時候多好啊，我母親死後，來問佛陀，一定會知道她到了哪裡。’想到這，她更加難過，哭了起來，一邊掉淚一邊看著這尊佛像。哭了很久，忽然聽到空中有一個聲音說：‘哭泣的聖女，不要悲哀難過了，我現在就告示你母親到底在什麼地方。’” 我們常會遇到這樣的情況：同樣的事情，一個人這樣說，另一個人那樣說，兩種說法是有抵觸的，這使得我們很迷惑，為什麼會這樣呢?在種種的分別中，哪個才是對的，哪個才是值得相信的呢?要在佛法中得到真實的利益，一定要依靠正知正見去理解。學佛的各種階段離不開信、願、行，這是學佛的三資糧，沒有糧食上路是要餓死的，這三個部分非常重要。 一切修為起於信，始於信，沒有信是不行的。在這個信上說得再多也不為過，因為“信”是大樹的根子，這個根子的有無、深厚與否，決定了這棵樹能否存活、能否長大。信就像建築的根基，越深厚、厚重、深廣，上面的建築才可以寬廣高大;如果地基打得很小、很窄，上面的建築是沒有辦法搭建得多麼高大的，隨後的一切都是由基礎決定的。信是學佛的開始，是學佛能否真實得利的開始，是學佛能否有好結果的開始，更是能不能成就廣大正果的開始。 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 摘自人間天老師分享《地藏經略談》 隨喜分享，功德無量!
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