首頁 ：法師開示

達真堪布：大家有沒有明白正念的重要性？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	循此復極易，殷殷隨念佛”：我們皈依佛門以後，時時要憶念佛陀。你經常在心裡這樣思維：“佛菩薩有智慧之眼，對我的所作所為、所思所想一目了然，一清二楚。”若能這樣思維，也是在憶念佛陀。 　　應該時時憶念佛陀，時時憶念佛的功德。比如，晚上睡覺的時候，把佛觀在心間;走路的時候，把佛觀在右肩;吃飯的時候把佛觀在喉間;安住的時候，把佛觀在頭頂。若是能像前面講的那樣思維的話，也是在憶念佛陀，也是在憶念佛陀的功德。 　　我們也可以憶念上師，若是像前面講的那樣去思維的話，也是在時時憶念上師。我們學佛，尤其是學無上密法，一切成就、一切悉地的根本是上師。在這裡，上師即是佛，佛即是上師，上師與佛是一體的。我們也要時時憶念上師：走路的時候，把上師觀在右肩，作為繞佛的對境;吃飯的時候把上師觀在喉間上，作為供養的對境;安住的時候把上師觀在頭頂，作為祈禱的對境;睡覺的時候把上師觀在心間，作為夢境變成光明的所緣。 　　要憶念佛的功德，憶念上師的功德，然後對佛的功德、上師的功德生起歡喜之心，這是信心。佛、具德的上師有很多無漏的功德，你要憶念這些無漏的功德，然後對這些無漏的功德生起歡喜心，那麼不久的將來，在你的相續當中也會產生這些無漏的功德。 　　如果自己要精進，最終要成就，就要靠這樣的心態。這種歡喜心也叫信心，是精進的根本，也是成就的根本。精進要靠這樣的心態，成就要靠這樣的信念。若是沒有這樣的心態，沒有這樣的信念，即使你表面上再刻苦、再努力，也不叫精進;即使你讀的經再多，念的佛再多，最終也不會有成就。所以憶念佛、上師，意義重大啊!這不是隨便要求的，也不是順口說的，都是很有道理的，也是很有必要的。 　　“為護心之門，安住正念已”：正念一直在你心的門前站崗，防止煩惱乘虛直入。若是不防護煩惱，煩惱就會入侵你的內心，然後把你所有的善根、福德都搶走、偷走。 　　“正知即隨臨，逝者亦復返”： 若你時時能憶念佛陀，憶念上師，正念一直在站崗，守在你心的門前，防護這些煩惱入侵，這時正知也會毫不費力地到來，而且以前已經離開的也會再度返回。 　　你也不用特意修正知了，若是有這樣一個正念的時候，正知自然而然也就有了。為什麼?因為如果沒有正知，正念也沒有辦法生起。如果有正念的話，自然也就了知這些取捨之處，自然就明白一切所行、所斷的學處。若是有正念的話，正知自然就會有，而且對以前不明白的學處自然就會明白，以前沒有做到的學處也自然就會做到了。這都是生起正念和保持正念的方法。 　　大家有沒有明白正念的重要性?對渴望解脫的人來說，正念太重要了。在前面講過，若要護持學處就要護持心，要護持心就要護持正念。正念太重要了，不能失去正念，不能讓正念離開意的家門。 　　大家要注意，正念也不是輕而易舉就可以有的，不是想有就可以有的。若不失去正念，很難啊!若能具有這個正念，也很不容易啊!此處講的都是生起正念的方法，是不失去正念的方法。依止上師善知識，然後聽聞他們的佛法開示，聽聞他們講經說法;然後時時憶念佛陀，憶念上師，憶念佛的功德，憶念上師的功德，這都是在相續中生起正念、保持正念的唯一方法。十方三世一切諸佛在無數劫當中尋找，最後只找到了這個方法，你對此承認也得承認，不承認也得承認。也許你可能不太承認：“不能吧，也許有別的方法吧，我這樣散亂，這樣隨便也挺好的，也挺有正念的。”不可能! 　　大家看看，自己要不要采取這些方法，要不要在自己的相續中產生正念?要不要時時保持這樣的正念?真的，修行是個人的事，解脫是個人的事，要修行的是你自己，最終解脫的是你自己。比如說，雖然現在是我在給大家講，但是和我沒有太大的關系，修行是你自己的事，解脫是你自己的事。需不需要這樣做，你應該自己選擇。盡管我現在在講正念，但是我們都是這個法的對境，個人的因緣要個人了，解脫是要自己解脫，修行是要自己修行。
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