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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
牌位的寫法，供法，功德利益是什麼？
來寺院參加法會的信眾，都想解決各種問題：病苦、災難、家庭不安、事業不順等等。寫牌位是解決此類問題的必要途徑。 牌位猶如登機票，大小艙等看福報; 善緣共業同船渡，法會終點一起到。 有關牌位大小，功德福報有無差別的問題?簡單地說，可用八個字來形容，就是“功德無差，福報有別”。因為牌位就如同門票一樣，它是入場參加法會及領受功德的依據，對於沒有門票(牌位)卻要硬闖的眾生，這時警務人員(龍天護法)就會將他繩之以法，或趨離現場。 冥陽各界，本有該界應有或要遵循的規范，不可能隨意讓任何冥界眾生，想入法會現場就可進入的!縱使你超度的是十方法界眾生，這些十方法界眾生也絕對與超度者有關聯者，他才可能得入會場，而非所有的冥界眾生都可同入會場。了解了這個道理，大家就知道“牌位”對於冥界眾生，是多麼地重要了!然而牌位的大小，對他們有差別嗎?其實只要有牌位，他們就能入會場，只是每個人的座位大小不同而已!這如同拿登機票登機一樣，有的福報大的，可坐頭等艙、商務艙，但一般人都是坐經濟艙，牌位大小也是這樣，你的家人捨心夠大，願意幫你立大牌，就如同讓你坐頭等艙或商務艙一樣，這純粹是福報大小的問題，並沒有功德優劣的差別，所以說：“牌位猶如登機票，大小艙等看福報”。 然而不管是頭等艙、商務艙或經濟艙的乘客(冥界眾生)，他們能夠在同一時間、同一架飛機上一起搭乘，這必是多世累劫的善緣所致，故說“善緣共業同船渡”;而不管是何艙等，這架飛機的終點(淨土)，一定是大家一起抵達的，所以說「法會終點一起到」!總結地說，法會牌位的大小，如同飛機艙等的現世福報不同，但目的都是去淨土或去做提升。尤其每個牌位如同一張門票，有了門票，才有入門得度的因緣，所以牌位的大小，功德是一樣的。故說“功德無差，福報有別”，就是這個意思。 一、有人常問“是否只要有寫牌位，就有功德，不需罣礙牌位寫的對或錯”?這要分為兩部份來談： 1、對於生者(或書寫人、陽上)，在書寫功德芳名的當下，只要清淨心及恭敬心具足時，功德即體現; 2、對於亡者，應端賴牌位的正確、法會的如儀及亡者本身接受與否而定。因為眾生之所以為眾生，就是因為執著，冥界眾生，便是執著於他的名字，才能如實地到法會現場的，如同登機證上的名字與護照上的名字不同，航警人員也不會讓你登機的! 二、有人問：“我父親往生多年，也已經合爐了，是否超度牌位就一並寫歷代祖先即可?還是要單獨出來寫較圓滿”?這個問題全端賴家屬的誠心及亡者的福報，所謂“功德無差，福報有別”，只要你一立上父系的歷代祖先牌位，你的父親自然有一席之地，只是差別在這個位子是一般的位子?還是較舒適的位子?或許一般的位子，好比經濟艙，就如同只立一支歷代祖先牌位一樣，亡者自有他的一席之地，而較舒適的位子，好比商務艙，就如同你單獨為父親立一支牌位一樣，這是屬於他個人的牌位，相對的位子也較舒適! 三、牌位前點燈的作用 再則牌位前有沒有點一盞燈有差別嗎?能在牌位前點一盞點，這樣做當然是更圓滿的，牌位前點燈的作用，若要細論，一盞燈就如同光明，燈就是代表光明，那麼光明它就具足了所有的一切，也就是說它既可以去加強亡者的能量場，包括生者也是一樣;它也可以引路，它也是福德資糧，它也可以有照亮昏暗的作用，所以它(燈)本來就具足所有的一切，不然為何說“供燈的功德”如此之大!再則應放一杯水，而且是有修法過的甘露水，對亡者更有利益他的作用。 四、是否法會牌位一立，冥界眾生就會來此接受超度嗎? 第一、每個人的靈識都是唯一的，如果你要超度的眾生，他已經投胎為人，你現在再立一個他的牌位，這個人的靈識(除非大修行人)，不然他的靈識就是在他的肉體上，不可能會有另外一個靈識來到牌位接受超度。但並不代表這樣就可以不用立牌位! 第二、如果想要超度的眾生，他已在畜生道，同樣的道理，他也不會來此牌位領受功德!第三：如果想要超度的眾生，他身在極惡的地獄道，或許獄情未決，或許未逢地獄大赦，他也不會被放出來，來此法會領受功德!如有人問，那焰口及水陸不是無遮法會嗎?縱使無遮也是功德具足者才可外放的(總統大赦時，不是所有人都可以出獄的)，在水陸文中秦莊襄王，包括白起張儀等秦臣，也是領受了多次的水陸功德才超生的!但重點是，縱使投胎到這人道、畜生道、地獄道的眾生，雖然他們的靈識無法來到法會現場，但並不代表不用立牌位，因為立了牌位，可以讓他們有種種投生善道的增上緣! 五、冤親債主的牌位 一個“冤親債主”的牌位，是否就包括一切?立個牌位，就佛教徒而言，是很天經地義、稀松平常的事情，當然你經濟允許可以再立地基主、歷代祖先、或十方法界等牌位!不過就一個「冤親債主」的牌位而言，當牌位一立上時，基本上，所屬道場的龍天護法，會將此人的冤親債主，依其因緣、時空而召請靈識來此牌位暫住。 現在很多學佛的婦女，一寫牌位，總想幫丈夫或子女立牌位，但不會幫自己立牌位，這是有其不圓滿的!您試想，當自己的冤親債主尚在受苦，卻眼睜睜看著你為別人做功德，而卻未超度他們，他們會做何感想?又如你自己只有五十公斤，卻要您扛一百公斤的家務，這樣長此以往，您受的了嗎?如前面所說的，你只要有立牌位，不管大牌小牌或隨喜牌，只要牌位一立上去，這些冤親債主自有他們的一席之地!這樣的做法才能符合，佛教所謂“自受用、他受用”的圓滿度! 誦經功德不可思議，功德回向亦非常重要。欲消除自己的業障，忏悔宿業，還是應回向給與自己關系密切的累生累世的冤親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你。故應首先超拔他們。解決他們的問題之後，自己的業障消除了，業道才能暢通。 【寫牌位的重要性】 牌位是一張定位書，定位每個人冥陽兩界都能往生西方極樂世界。牌位又是通行證、入場券和座位號，讓眾生能進道場、能有位置坐。 我們為歷代祖先、有緣眾生、過世親友等敬立牌位，目的是希望蒙諸佛菩薩的慈悲加被，使他們同來參加法會，聽經聞法、念佛修行，發願求生淨土，早日離苦得樂。 寫牌位的時候一定要恭恭敬敬，他們才歡喜來，你對他們很尊重，他們不來會不好意思。跟九法界眾生往來，跟人間的做法一樣，態度誠懇，禮貌到位，對方才歡歡喜喜接受。 我們常說一切眾生是我們的父母，不是說說而已，他們確實曾經是我們的父母。鬼神是我們的父母，所有的亡者也都是我們的父母，三途八難一切苦難眾生都是我們的父母，我們要恭敬啊!書寫每一個牌位，就是我們面對每一個亡者，如同面對自己的父母要來一樣，須有真誠心、恭敬心。 【立牌位受供的意義】 立位與受供之間實際上是真誠恭敬心的互動過程，立位者的心願、心量與日常言行的功夫直接決定受供者獲得功德利益的多少。 1.當我們面對先祖之位時，應提起敬孝之心，懷憶先祖在世的德行，提醒自我應效仿力行，並讓後人傳承祖德。 2.當面對一切冤親債主之位時，應提醒自己斷一切惡業之因(殺、盜、YIN、妄，貪、嗔、癡、慢)，以表對其造成傷害的誠意忏悔。 3.講到化解自然災害時，應提起對山河大地、草木沙石、稻麻竹葦等無情生命的感恩之心。 4.面對盡虛空遍法界眾生的供養立位時，應深切體會我與虛空法界一切眾生平等一體，我的起心動念應克己復禮，絕不能因私欲的心念傷害、破壞整個虛空法界的純淨。以這種禮敬作用面對不同立位的自我提醒，供養者與被供養眾生才能各獲其利，達到自他不二的殊勝效果。 【牌位的分類】 按照所立牌位的對象是否在世，分成兩大類。一類紅色牌位，是為在世的陽上人所立;二類黃色牌位(包括“冤親債主”、“往生蓮位”兩種)，是為已經過世的亡靈所立。 (一) 長生祿位(即消災延壽紅色牌位)。立此牌位目的是使其長壽，健康，增福，添祿，消災等等，稱為長生祿位。用紅色牌位紙書寫。 (二)為已經過世的人(稱冥界的亡靈或正魂)所立的牌位。 寫這種牌位的目的是為了解決陽上人的問題，如生病，災難，家庭不和，事業不順等等，這些問題往往是因為與自己相關的冥界問題沒解決好，所以立這類黃色的牌位。 【供奉超薦度亡牌的功德利益】 為已故先人在佛寺做超薦牌位，是為亡者祈求冥福，幫助他們清除業障、超生淨土。同時給自己帶來盡孝後的快樂、亡者往生後對自己的暗中庇護!福壽無疆、永無病苦!具體如下： 1.引導亡者種下菩提種子，往生善處。 2.慰藉眷屬心靈，使生者安心，籍由超度儀式使亡者與眷屬得到心靈的感通! 3.使亡者離苦得樂! 4.表達對生命的尊重!利於生命之安頓! 5.表達真正的孝思，使亡者得到真正的饒益功德! 6.可以安頓社會人心 ，冥陽兩利! 7.以生死為師，而有助於行者修道! 8.經由種種瑞相，可以令人當下驗證佛法的不可思議功德! 秦東魁老師：供奉牌位的寫法和供法 供奉牌位 >>>>秦老師建議大家，在家供奉五個牌位 (注：關於牌位擺放順序問題，再一次跟老師進行了詢問，進行了修正。) 1牌位字的書寫 牌位上字的書寫： 從上到下豎著寫 供奉者姓名的書寫： 男女都寫在牌位自身的右下角(如果你面對牌位，則是你的左邊) 例如：陽上子孫 某某某(供奉人姓名)供奉 也是從上到下豎著寫 2第一塊牌位-中華萬姓祖先牌位 我們是炎黃子孫，我們要供炎帝、黃帝、女娲以及人文始祖，那就寫的太多了。那怎麼辦?我們只要寫一個中華萬姓宗祖就好。 信道教的寫“中華萬姓之神位”就行，信佛教的就寫“中華萬姓之蓮位”，就變成蓮花的蓮了，那要是沒有道教信仰，也沒有佛教信仰的人呢，就光寫“中華萬姓宗祖之位”就可以了，神你就不用寫了，寫之位就行。 接著兩邊寫什麼呀?供奉。在這個牌位的右側(如果你面對牌位，則是你的左邊)就寫一個，陽上某某人，你看我姓秦，“陽上秦東魁供奉”就可以了。 那這個牌位如何去做呢?最簡單的是拿紙做。一年要是十二月的時間呢，是一尺二高，一年要是十三月的時間呢，是一尺三高，就是這樣一個區別。 那把這個牌位供在什麼地方呢?供在整個供案的正中間。要是有佛堂的話呢，供在佛堂的右側。佛堂的右側呢，就是我們面對的左側。我們的面對的左側，就是佛堂的右側，供在這個位置。 3第二塊牌位-自己姓氏先祖牌位 供案上挨著立三個牌位，中華萬姓宗祖的牌位在中間，萬姓宗祖牌位的左側，就是我們面對的右側供誰呢?供你自己姓氏祖先的牌位，你像我姓秦就是“秦氏歷代宗親之蓮位”因為我有佛教信仰，所以我寫蓮位，我要有道教信仰，我就寫“秦氏歷代宗親之神位”，我要沒有道教信仰沒有佛教信仰，那我們就寫“秦氏歷代宗親之位”就好。 注意：左側的這個牌位，要比這個中間的牌位略低一寸就行，一定要略低一寸，視為尊敬，不管你是一尺三或者一尺二，都是略低一寸。 4第三塊牌位-媽媽祖先姓氏牌位 那萬姓宗祖牌位的右側供奉的是誰呢?它的右側就是我們面對的左側。它的右側供奉的是你媽媽家祖先的牌位，你比方說我媽媽姓王，我就要寫“王氏歷代宗親之神位” (信道教)，或者“王氏歷代宗親之蓮位” (信佛)，再或“王氏歷代宗親之位”(無信仰)。同樣這個牌位，比中間的牌位略低一寸就行。 5第四、五塊牌位寫法 丈夫妻子家祖先姓氏牌位的寫法，跟自己家的相同。五塊牌位可以放在一起。 五塊牌位的擺放順序為，中間是萬姓宗祖，左邊是自己家本姓的祖先，右邊是媽媽家的祖先，然後是妻子家本姓的祖先，然後是自己本姓姥姥家的祖先。 6牌位的供法 1、買個神龛在家裡，有帶櫃門的和敞開的兩種。一個櫃子裡，供男方和女方兩個不同姓氏家族的祖宗牌位也可以。牌位的擺放要稍微高於我們自己一點。 2、牌位前擺放香爐。可以是臥香，也可以立香。每天早晚各三支香。上香用自己的左手，按照從右到左的方式插香。跪下上香更尊敬。上供時可以說，禮請祖先前來廣受香煙。 3、逢初一和十五，可供水果和糕點，供一天就算供完了，可以撤供。供完的水果糕點不能浪費，給子孫吃可以壓驚。 4、祖先牌位擺放不可直沖大門，佛菩薩像的擺放也不可沖大門。 5、供水果不要供梨、栗子、柿子，石榴。供香蕉招財，供蘋果平安。 6、供祖先食物，最好用素食，不宜供肉類東西。 7、逢祖先祭日，應該上供。如果有信仰，可以為祖先讀49遍往生咒，或者阿彌陀經等。 8、如果在家中給祖先燒紙，最好一張一張燒，如果有信仰者，燒一張念一句阿彌陀佛最好。 7供奉牌位的好處 這幾個牌位供了有什麼好處? 第一個牌位中華萬姓宗祠，你會和中華歷代宗親，按道教講就是接靈啦，祖先把你就加持了。 那第二個牌位呢，你會和你歷代宗親接靈。為什麼啊?我們最多知道太爺爺就了不得。那你上面的祖先墳墓都已經平完了，祖先可能有的投胎了，有的沒投胎他飄浮不定，你供了這個牌位以後他就有地方依附了，他就有地方呆了，不然他可憐啊! 為什麼呢?我們大家都知道過去中國啊，孔老夫子提倡的祠堂特別多，誰家都有祠堂。因為年久失修啊，因為文化的這個風波導致很多祠堂都沒有了。你像最近我碰到，我就跑到習主席家的祠堂，習家的祠堂去看。包括我們在新聞上看到胡錦濤主席家有祠堂，江主席家裡也有祠堂。很多大家族至今為止人家都有祠堂，所以過去的歷代宗親的牌位都在哪兒，都在祠堂供奉。即使墳地丟失，也有祭祀的地方。 可是，我們現在很多家庭富不過三代，企業旺不過三代，什麼原因?都是虧孝啊!要不我說，你這虧孝，不是虧了活人就是虧了死人，反正都是虧孝。那用什麼方法呢?就是我給大家講的這個方法。中間供中華萬姓宗祠神位，第二個供自己家，就像我供秦氏歷代宗親之位，第三個就是供王氏歷代宗親。那這三個牌位供好了，我告訴大家，子孫再壞都壞不到哪去，祖宗保佑啊!這個是真的啊! 一年五次祭祖：春節、清明節、七月十五、十月一日、冬至。 春節祭祖有專門的儀規，詳情請看秦東魁老師視頻講課如何正確的祭祖
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