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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
學佛要有華嚴的生命觀
有個道友問，她突然喜歡唐詩，也喜歡《紅樓夢》了，又感覺是世間學問，好像不如佛法殊勝。這些都是世間文筆。《法華經》講的。我說，你可以花一半以上的時間來念經，少於一半時間看這些世間書。而且念經以後，你讀這些世間書，理解和記憶都會很快。 修行要以法自娛，能夠在佛法中，自娛自樂，這個境界就很高了。要有自娛自樂的心態。人生有三種享受，物質上可以得到享受。第二，精神上，你看寫詩，畫畫，做文章，書法，這些屬於藝術家的，他創作一個作品出來，也是很享受的事情。這個境界會比物質上，吃飽喝足的享受要高級一些。那更高的享受，就是法喜，相當於靈性上的享受，這就很不簡單。 中國人對神仙很向往，不管有沒有見過，靈性足的人，他都愛好天宮。他也覺得很享受，可是誰也沒有見過天宮。但人們就能從中得到法喜。這種感應，如果按照印度對人體的看法，人體有三脈七輪。頭頂上是梵天輪，相當於跟佛菩薩、神仙等溝通。靈性足的人，梵天輪比較發達。 人也分三等，有些人吃飽喝足，他就很享受。相當於活個快樂的人。第二等人，他喜歡藝術，腦袋裡就幻想那麼有的沒的，像曹雪芹寫紅樓夢，金庸寫武俠，都是沉浸在自己幻想的世界。他也是一種享受。這種境界還是有些俗氣，有喜怒哀樂的煙火之氣。第三種，就是神仙境界了，這就是華嚴的境界。沉浸在華嚴的，或者天上神仙的境界中，他也活的很享受。 近代大家都很少去了解弘一大師，因為弘公是研究戒律，他寫的東西，很少人會去看。故事也不精彩，人生也不精彩。弘公很了不得的一點，是他研究華嚴。他其實是沉浸在華嚴的大方廣的境界中。那個境界，很少人能悟入。他臨終前寫“華枝春滿，天心月圓”。這個相當於靈性達到最高，最圓滿的境界。 大家去看弘一大師講課，他研究戒律，可是從來沒見他批評過誰，乃至批評過社會某些現象。他通通都沒有。這其實不是他研究戒律的原因，而是他的生命，是華嚴的境界，他在享受他的法喜。也叫以法自娛。要達到這個境界，是很不簡單的。但目前應該少一些功利性。 古人講，以詩言志。人講話，就表達自己的看法，很容易有對立。但這還是凡夫的境界。到了華嚴的靈性境界的時候，像弘一大師一樣，只有悲憫眾生的情懷了。弘一大師才華很高，二十文章驚海內。二十歲時，寫的文章已經很有名氣，後來更是如火純青。這就是生命內斂的境界。 我們對淨土法門也有誤解，一心求，很強烈的功利性，往往造成人很疲憊，甚至學著學著，就感覺很無聊了。再講到前面，學佛後，以背誦佛經為主，其他的課外的，唐詩、宋詞，這些看看也無所謂。但最好以佛經為主。但如果要學佛，建議先學《華嚴經》。《華嚴經》是佛的生命境界。你先明白了佛的境界後，對佛法的信心就不會退轉了。 人類要回答兩個問題，一個是開頭，一個是結果是怎麼樣。也就是說，我的最後要變成怎麼樣。有些人講，是不是人最後變成了鬼，還是變成外星人一樣。那那《華嚴經》就回答了一個問題，人的終極目標，是修成像佛一樣的圓滿人格的人。 道家回答了這個問題，人一直修，修到了天上去。在玉皇大帝身邊當神仙就好了。至於神仙長的怎麼樣?道教的經典有沒有講?沒有的。但佛教經典有講，講你一直修，修到最後，你會變成和佛一樣的長相。很莊嚴。所有的教主，釋迦佛，老子，耶稣。不過據說耶稣是到印度去學佛回來的創立了基督教的。這些教主，都沒有釋迦佛長的莊嚴。每個人按照佛的法來修，修到最後，都是佛的莊嚴相。這就是生命的最終目標。 人是要有目標，但功利性要用對。是你用在靈性上，還是用在物質上，還是精神上，那是不一樣的。念經念了，保佑你發財，也許會發財。但只是物質上。但念經來啟發，讓你會讀書，這倒是有的。想要會讀書，多念念經，靈性的能量高了，世間的書讀起來還是挺快的。一般來講，真有了實相般若後，其他般若也會產生，包括文字般若。有些人念經久了，開悟後，作詩幾做的特別好，而且有境界。因為他開悟了嘛。沒有開悟的人做事，可能是堆起來的，沒有靈性的能量在裡頭。但從古到今，過去的著名詩人，李白杜甫蘇東坡等，他們的詩歌都有一定的悟境。只是悟的大小境界而已。 境界大小，沒有說大就是好，而是能適合你的才是好的。目前能適合你的，你去修，也是很好的。所以偶爾念念唐詩宋詞，也是很好的。但佛經是基礎，一定不能荒廢了。建議先背經，《法華經》、《阿彌陀經》、《金剛經》、《地藏經》都背起來。學佛不要很功利嘛。不一定要求什麼時你才去念，你要得到佛法的娛樂，背經的快樂。這樣學佛才能長久。 漢地人有福報，有這麼多美好的經典，可以去背誦。不僅能消災免難，而且喉中甘露涓涓潤，那是很舒服的事情，很享受的事情。那也是一種享受，只能能不能享受到而已。以前人不是講了，人生最快意的事情，就是挑燈夜讀《壇經》。其實得到的是靈性的愉悅。 轉自：福安古觀音閣 新浪博客
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