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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
香隆立嘉措仁波切：宗下的黃金傳承之三
當時的黃梅大師在極為矛盾的心情之下，一方面心中極為高興終於可以把棒子交給惠能，同時又很擔心大眾對於這位才來常住沒有太久的新人怕對他的安全上會受到傷害，於是就要大眾散去並且用了善巧讓惠能明白夜晚三更時分到他的方丈室找他，惠能大師是絕頂聰明的人，他明白了黃梅的這個密意旋即在當晚四下無人的時候，承接了重要性歷史的一刻，當晚黃梅把他一生對金剛經所理解的口訣悉數告訴了惠能大師並且把衣缽同時傳授了給他。就此展開了中國禅宗另一個史頁的開始。 關於禅門衣缽傳遞的問題在近代歷史也有學者著書發表自己的見解，甚至認為當時的南派和北派是有政治因素而才讓惠能大師拔得頭籌，甚至於還認為六祖壇經是神會大師的作品，用學術非修行者的立場去評斷傳承的真實性，這無啻是顛覆性的說法至今仍有爭議。其實不論唐代當時在一片風行禅修影響所及可說是大江南北都是禅家的天下，這種功德其實都來自於禅宗的第五代宗師黃梅和他的兩位得力弟子神秀和惠能。歷史學家緃使想為神會強出頭或為古人爭一席之地，其實是頭上安頭之事。何況對於強調無相、無住的心宗，誰在乎牽強附會、無關見地和開悟的一筆歷史爛帳。 無論是神秀或惠能大師聖者的出世必有其應世的因緣，若沒有神秀的善巧便沒有今天流行於韓國和日本的大乘默照禅的弘揚，因此神秀大師的功德也是不可思議的。今日流傳於韓國和日本的如來默照禅主要是以靜坐觀心，講究上坐，下坐，行香，小參，數息….等等，可以參考天台宗二十五種方便法門。 至於惠能大師一脈所傳是為祖師禅，不拘靜、囂，入世或溷跡人群，不必避世脫塵更不執著落取兩邊，著重在是心、是佛，從一早打開眼睛至夜晚落沉閉眼，應用六根融入真俗二谛，心識十方洞開，一切見聞覺知都視為見性所用，行住坐臥之中自在任運。就如同佛陀時代的維摩诘居士看到他人靜坐便厲聲诃斥，六祖惠能看到門下弟子無事好結跏趺座，他便拿起手中的柺杖直打下去。這種作用目的是要行者了解禅非墮入死穴空巢之中，若執著於靜默禅坐便流於小乘或者是外道之禅。真正的禅是無論一切時一切地心中自有主宰，即便隨境波動仍然屹立如如。無論動靜都可以和光同塵，所以必須了解古德用棒喝，或杖打皆是權宜之策。並非打坐不好，目的是在破執。 禅宗千則公案嬉笑怒罵皆有奧妙，無論是臨濟祖師的三次被打，百丈禅師的三日耳聾都有其密意，都須經過一番大寒大苦。絕對不是像現代在家中按著遙控器，或買幾本他人的學佛心得報告，便自以為是的以為可以和祖師心神相會。倘若如此，那當年的達摩千辛萬苦東渡中土，二祖的斷臂求法，所有的祖師大德經歷摩頂放踵，披荊斬棘的心路歷程豈非白費。 此是我香隆立嘉措簡單地介紹初學佛者所應了解和遵守的修行基點之十五。
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