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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受記當作佛
這四句偈，我們讀了很受感動、很受啟發，要細細的來受持觀想。『十方來正士』，「正士」是菩薩，從十方而來;「十方」是四方、四維再加上上下，把整個宇宙都說到了，一處沒有漏掉，真正是大圓滿，從十方而來。佛經裡面常說遍法界虛空界，十方就是遍法界虛空界。「來」是由十方世界來到極樂世界，正士就是菩薩。 我們看念老的批注，「十方來正士，吾悉知彼願。從此二句直至段末必成如是剎，皆本師釋尊轉述阿彌陀如來所演暢之法音」。一直到後面，必成如是剎，偈頌的最後一句，都是釋迦牟尼佛轉述阿彌陀佛所演暢的法音。世尊為我們轉述等於阿彌陀佛自己親自宣說，這個我們就要重視，這些話阿彌陀佛親自講的，絕不是謠言，不是釋迦牟尼佛所說的，釋迦牟尼佛轉述阿彌陀佛的話。「正士即菩薩，如本經中十六正士」，對在家菩薩的客氣稱呼。「吾者」，這個地方的吾，就是指阿彌陀佛自稱。 「意謂十方菩薩來此」，意思是十方菩薩到極樂世界來，「皆具殊勝大願」，所發的願跟阿彌陀佛相同，無比殊勝的大願，「我皆知之」，阿彌陀佛全都知道。十方世界一切眾生起心動念，阿彌陀佛全曉得，所以稱之為全知全能。千萬不要以為，我這個地方想什麼，阿彌陀佛不知道;凡夫不知道，阿彌陀佛不但知道，極樂世界所有的菩薩都知道，乃至於十方世界的菩薩、羅漢都有這個能力，他們六根通了，叫神通。我們贊歎佛五眼圓明，哪有沒看到的?哪有沒有聽到的?我們在日常生活當中不能不謹慎，我們想一樁事情，我們說一句話，記住，阿彌陀佛悉知悉聞，他都看到、都聽到了。 我們想到極樂世界去，我們起心動念、言語造作跟阿彌陀佛本願相不相應，跟阿彌陀佛的事業相不相應?阿彌陀佛建立極樂世界，是為什麼建的?不是為自己，是為幫助一切苦難眾生，建立一個最殊勝的修行道場，這個道場裡面決定沒有障緣，保證你一生成就，是為這個。我們現在心裡想什麼?如果我們起心動念言語造作跟阿彌陀佛不相應，這還能往生嗎?不能往生。往生，信要真、願要切，佛號要不能間斷，這與阿彌陀佛相應。我們心裡念念念佛，佛心裡念念念我，感應道交不可思議，時候到了，阿彌陀佛決定現身來接引。 這些菩薩，『志求嚴淨土，受記當作佛』，我們有沒有這個願?我們每天像這樣的念頭有沒有?起了幾次?早晚課裡頭有求生淨土，其他時候這個願提不起來，怎麼辦?聲聲佛號都求生淨土，阿彌陀佛，求生淨土，阿彌陀佛，求生淨土，佛會不會怪我們?不會的，我們信願持名就是為了求生淨土。我們在這個世間，自己沒有成就，是博地凡夫。這邊修行障緣太多，心不能清淨、不能平等。什麼原因?自己的煩惱習氣放不下，不能不求阿彌陀佛慈悲，讓我們早一天到極樂世界去，早一天成佛，成佛之後，了我們心中的大願。 我們的大願跟阿彌陀佛一樣，幫助阿彌陀佛，協助阿彌陀佛，普度十方世界還在六道十法界裡面的眾生。我們幫助阿彌陀佛接引，幫助阿彌陀佛也早一天滿他的大願，他的大願就是要把這些眾生統統帶到淨土，個個圓成佛道，就是受記當作佛。「是諸菩薩，發此大願。故彌陀贊之」，阿彌陀佛贊歎這些人。我們如果能發這個願，我們就想到，阿彌陀佛也會贊歎我們。要從現在起，把這個世界看破，這個世界是假的，到頭來一場空，從現在起，對這個世界沒有絲毫留戀。 人一定要相信倫理、道德、因果，尤其是因果，為什麼?因果是冤冤相報，非常可怕。無論想善想惡，說善說惡，行善行惡，總要隨緣，不放在心上，這個重要!一切隨緣不攀緣，真正放下，心上只有一句阿彌陀佛，念念只有極樂世界。我們是真想去，恨不得立刻就去，不想留戀在這個世界。阿彌陀佛，觀音、勢至這些大菩薩，慈悲心切，他需要人表法。我們也發願，願意表法。表法什麼意思?做出學佛的榜樣、念佛的榜樣，讓社會大眾看到、聽了經典裡面的教訓，看到一些人在表演真干、依教奉行，能幫助初學增長信心、堅定願心，這就是度眾生成佛道。 換句話說，不能有負面的表法，如果是負面的，造作的罪業深，於是對於經教的理解要正確，不能錯解其義。那些做錯的、說錯的、想錯的，我相信裡面並不完全是惡意，很多是善意。善意怎麼想錯、說錯、做錯?對於經教的義趣沒有深解所造成的。經教的意思其廣沒有邊際，其深找不到底，深廣無盡，為什麼?性德。 提到性德，我們就會想到沒有邊際，沒有數量。什麼時候才能達到底源真的透徹?一定是妙覺如來，圓滿成佛才能夠，等覺菩薩還不行，一定要在妙覺位，甚深的明心見性，大乘圓教十地菩薩就能承當，徹法底源。雖然十地菩薩，初地跟二地不一樣，二地跟三地也不一樣，要不然它這個地是怎麼分的?徹法底源還有究竟，還有不究竟，真正究竟是一個位次，最後的妙覺位。十地上面還有等覺，還有妙覺，加上他自己這一地，一共是十二地。 這些菩薩也在十方世界應化度生，他們以什麼身分出現?佛身出現，報身佛、應身佛、化身佛。化身無量無邊，我們在善財童子五十三參裡面見到，那都是等覺菩薩的化身，不是十地。化什麼樣的身?隨眾生心，應所知量，眾生心裡想什麼身，他就現什麼身。佛沒有定法可說，佛也沒有一定的形相，你想什麼樣的相，他就現什麼樣的相。你羨慕的、尊敬的、崇拜的，他總是滿你的願，你看到非常歡喜，無比的恭敬。 所以，菩薩們到極樂世界去干什麼?志求嚴淨土，莊嚴極樂世界。怎麼莊嚴?極樂世界這片土地，出這麼多法身大士妙覺如來，中國人講風水，這風水好，出這麼多佛菩薩。風水怎麼好的?十方這些大菩薩都去參學，都到那個地方求阿彌陀佛指導，求阿彌陀佛加持，盼望著阿彌陀佛給他授記，授什麼記?授成佛之記。這就是預先告訴你，你們再過多長時間證得妙覺，你會到哪一個世界跟你有緣，你到那邊作佛，佛的名號叫什麼，那邊的眾生的環境，你到那邊會度多少眾生、多少菩薩，這叫授記，預先知道了。是諸菩薩，發此大願，故彌陀贊之，阿彌陀佛贊歎他們。 「眾生起心動念」，無論是哪一方，東南西北，四維上下，十方剎土裡面所有的眾生。這個眾生是廣義的，范圍就很大，眾緣和合而生起的叫眾生。整個法界都叫眾生，正是能大師所看到的，「何期自性，能生萬法」，這個所生的萬法就是眾生，都是眾緣和合而生起的。眾生起心動念，「如來悉知悉見」。好!我們起心動念，佛都知道。我們起什麼心?成佛的心，度眾生的心，不怕苦，不怕難。我們起這個心，跟阿彌陀佛就感應道交。這個話是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛轉告給我們，靠得住，一絲毫沒有問題。我們念念跟阿彌陀佛都感應道交，問題是你相不相信，你能不能接受這句話? 文摘恭錄—二零一四淨土大經科注(第三三九集)2016/5/27檔名：02-041-0339
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