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大願法師：忏悔的方法有哪些？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教裡面說忏悔的方法，有說兩種，事忏和理忏;也有說三種，作法忏、取相忏、實相忏。 　　作法忏就是僧團每半個月做一次布薩，那這個是僧團的自淨，自我清淨的、自新自淨的會議。那麼有些罪是要在十個人面前忏悔，有些是要對二十個人，乃至於對更多的人忏悔，這樣作法忏。 　　第二是取相忏，通過拜忏，透過念佛，我們拜梁皇忏、水忏，種種忏法，得到瑞相，得到感應，這個是罪淨之相。 　　這個兩種都是事忏。 　　理忏就是實相忏。《普賢觀經》上說，“一切業障海，皆從妄想生。若欲忏悔者，端坐念實相。眾罪若霜露，慧日能消除。是故應至心，勤忏六根罪。”一切業障海，皆從妄想生，事實上“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。”我們在生死輪回的大夢之中，所以六道宛然，所以我們執著於這個六道宛然，以為它就是實在的，產生實執;產生實執就有苦果。 　　我們現在能夠知道，這一切無論它是好還是壞，是染還是淨，不管是什麼，都是我真如自性的顯現，所以不分別、不執著、不起心、不動念。那麼“無者無二相，無諸塵勞之相。”沒有染淨的分別，沒有迷悟的分別，沒有美丑的分別。 　　迷與悟都是假名安立的，真心不屬迷悟，真心不屬染淨，我們的真心是不生不滅的，所以她從來就不曾迷，也不存在悟，不屬迷不屬悟。但是眾生無始無明蓋覆，所以真心的本體雖然依舊，但是她的這個妙相顯不出來，她的力用顯不出來，本具的神通、智慧、三昧、辯才發不出來，所以是一個苦惱凡夫。但是本體不變，本體呢?“何期自性，本無動搖”;“何期自性，本不生滅”。本體是“在聖不增，在凡不減”的，所以不屬迷悟，也不屬染淨。你在地獄之中，在惡趣之中，她也不會染，她是離緣獨立的。 　　這樣我們能夠真正地體悟到並且成就。這樣以這個實相，證悟諸法實相來忏悔，這個是拔根，拔除業障的根。 　　事忏是斬除一切障的樹枝、枝木，理忏是拔除根來。 　　----節選自大願法師《華嚴經普賢行願品學記》
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