|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
達真堪布：放逸的享受毫無實義，所以要多做供養、布施
噶當教言 36放逸的享受毫無實義，所以要多做供養、布施 此處主要講布施。我們發菩提心，行菩薩道，共有六波羅蜜，也叫六度。“波羅蜜”是彼岸之意，是到達彼岸的方法。雖然菩薩的學處無量無邊，但都可以歸納為六度。也就是六種修法。 布施也稱為布施波羅密。布施主要對治貪心、吝啬心，若有不敢施、不肯施捨的心態，就是吝啬。 布施分為三種：一、財布施。指在有能力的情況下，多做上供下施，既可以幫助、利益他人，也可以為自己積累善根與福德。 善根和福德非常重要，我們在過去世中積累的善根和福德都是有限的，若現在不繼續積累，只知道享受，果報很快會窮盡，結果是很可怕的，必定會墮落。 財布施可以使生生世世的財富圓滿。很多人一直很努力，但就是無法獲得財富，始終不能擺脫貧窮，這是因為往昔積累的善根和福德不夠。 要在日常生活中，力所能及的去做布施，如：吃喝拉撒、行住坐臥的過程中都可以做布施，這是使我們財富圓滿的一種方法。我們要相信佛說的話，要遵循這種因果律。 我們若是能做到轉念，所做所行都是布施，修布施波羅蜜，是讓自己迅速圓滿的修持方法。 如此這般修持，能迅速圓滿布施波羅蜜，這是非常重要的竅訣。要落實到生活當中，盡力去轉念，把一切行為都轉變為布施波羅蜜，就是行菩薩道。如此可以很快獲得成就，獲得解脫，這點非常重要。 財布施的作用主要在於斷除我們對財富的貪著。若是內心有貪著，即便有再多的財富，也會覺得貧窮。沒有滿足之時，不會輕松自在的，也不會得到真正的快樂。若不貪著財富，真正放下了，內心當下就清淨了。你不會成為財富的奴隸，財富不會左右你，不會變成精神上的壓力，可以輕松自在的活著。 放下是一種心態，是放下對財富的分別執著，斷除對財富的貪戀貪愛。這樣一來你的財富當下就圓滿了，你內心當下就有滿足感了，同時會感受到永恆的快樂。 二、法布施。就是將自己擁有的法傳授給他人，將自己明白的道理，掌握的知識傳授給他人，令他人也明白這些道理，也掌握這些知識。把自己從學佛修行過程中獲得的喜悅以及內心的感受等精神的享受，分享給他人，此為法布施。 眾生的痛苦，一切的不幸，全部來於自心，來於無明黑暗。以智慧和覺悟，遣除眾生的無明黑暗，這是最大程度的利益眾生。我們贈送他人法寶，通過微信等平台傳播正能量，都屬於法布施。但前提條件是要認真觀察，謹慎取捨。現在的社會條件好、渠道多，各種書籍琳琅滿目，若是把非正規的書或非真正佛法方面的書結緣給他人,會影響他人的相續。尤其是互聯網，以及現在普遍使用的微信都非常便捷。 如今大家都喜歡以微信、微博等平台轉發文章，發布信息，這些內容一定要認真觀察。如果對眾生、對同修有幫助，才可以發;如果沒有幫助，甚至還會造成不好影響的，就不應該發。有的人沒有經過思維觀察，隨便順手就轉發了。這樣做，是幫助眾生還是傷害眾生不好說。所以一定要經過觀察、經過思維再轉發。 做任何善事都要經過思維觀察，有智慧地做。雖然你認為自己是好心，在做好事，但若不經過思維觀察，沒有智慧的引導，也許是一種惡業，結果會惱害很多眾生。這種惱害是在心靈的、相續的層面上的，對眾生的影響非常大。 若拿刀砍人的頭、手，相比之下還不算究竟的傷害。染污了他人的相續，動搖了他人的信心，對他來說才是一種極大的傷害。這兩種傷害不能同日而語。 三、無畏布施。指愛護自他的生命。在有條件、有能力的情況下，可以多做戒殺放生的善行。 現在大家都喜歡放生，雖然放生是好事，但卻有很多不如法的現象。有些人不經思維觀察，就隨意放生，導致有些物命無法存活。所以，我們放生時，要看物命是否有生存能力，環境對它們的生命是否有害。 目前，社會上很多人說學佛人傻、愚昧，因為有時候剛剛放完生，就有人抓捕那些物命。據說曾有一人所放生的物命，不知何種原因，全部死亡飄在了水面上。這樣不是很好，會破壞環境，可能是沒有仔細觀察導致的。還有人放生毒蛇，以至於發生毒蛇咬人的事件，鬧出很多亂子，這都是不如法的。 我們戒殺放生，首要的是如理如法，一定要有智慧，這點很重要。誰都可以做一些善事積累福德，但是有智慧地做卻不容易，不是誰都能做到的，所以學佛沒有那麼容易。 做善事功德，一定要有智慧。有仔細觀察和思維能力，有謹慎分辨和取捨能力，才堪稱為智慧。以智慧來引導，由智慧攝持，再去做這些善事功德，才能稱得上學佛，才會真正有功德、善根。 做善事的初心並沒有錯，但是若缺乏智慧，善事也會變成惡業。同樣，我們也要放下對生命的貪著，也就是放下自我，這樣才能找到生命的真相。 同樣我們也是要放下去對生命的這種貪著，也就是說放下自我，這樣我們才能找到生命的真相，才能真正健康長壽。沒有智慧攝持的布施，只是單純的布施，並非波羅蜜，只有波羅蜜才可以成為菩提果的因，能幫助我們到達彼岸。 以前佛在世時，身邊的弟子都是求解脫的，但沒有遠大的理想。雖然我們生於末法時期，但是我們的“野心”很大，不僅要成佛，還要即身成佛。雖然有這種遠大的理想很好，但是一定要精進，一定要如理如法修持。 我們只有如理如法地修布施波羅蜜，才有解脫的希望，甚至可能即身獲得究竟的佛果。如果只在口頭上說，是不可能成就的，那時會大失所望。因此，如理如法地精進學修很重要。 敬錄自達真堪布仁波切2016年蓮師法會最新開示《噶當教言》講解5
上一篇：五千年的智慧結晶，健康素食的五色原則
|