廣欽老和尚：對來訪出家法師開示－

首頁：法師開示

　

廣欽老和尚：對來訪出家法師開示

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　　一個有念佛的人，他的舉止行動、言談間，會流露出阿彌陀佛來……
　　■心覺法師請問老和尚：「分別即是賊，對不對?」
　　老和尚回答：「對不對亦是分別。」
　　一位澳洲籍的比丘森義法師，偕同台灣法師來拜訪老和尚，問道：「師父從那裡來?」
　　老和尚說：「從無所住來。」
　　法師聽了很高興，說：「這是見性的話。」
　　「你今天來，是你來還是誰來?」
　　「是我來。」
　　「還有一個我來，就不對。有一個色相來去還是有生有滅，皆是幻化。本性無來無去、不生不滅、無我無你。講話沒有准備，不想，一問馬上能答，就沒有來去，我們講話經過想，就有來去。佛法不可思議，用嘴講的還不是。」
　　台灣法師：「請師父開示有關修行方面。」
　　「受戒是受忍辱。耳聽到別人罵你、刺激你，不理，這就是戒。」「修行很難，尤其這個耐性更難，如忍一星期、二星期、一個月甚至一年、三年都容易，一生中忍辱實在是不簡單。」
　　「出家人的無明像火，在家人的無明像煙。」
　　這句話的意思就是：出家人起煩惱時，無可逃避，必須去面對問題，就像在火中煉鋼一樣，如果忍得過，浴火重生，就可以歷鍊出解脫的智慧;忍不過，就容易火燒功德林。而在家人起煩惱時，因為可以逃避，所以像煙一樣濛濛不知問題在那裡，卻一直在那裡悶燒著，無法解決問題。
　　■ 有位法師經常在國外閉關，來台覓地修行，特地上山請教老和尚：「我的關房很小，空氣也不好。」
　　老和尚回答說：「如果心閉關，這個身已夠用了;如果身閉關，那事情還很多。」
　　「般舟三昧是智者大師所謂四種三昧中的一種長行三昧，師父所行的是一種長坐三昧。」
　　「我不曉得我在做什麽。你不說我也不知道，沒說我在做什麽。」
　　宣化上人來拜訪老和尚，上人說：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」
　　老和尚說：「這還是有形色相。不過無形色相還是得從有形色相修起，我沒說有形色相、無形色相。」
　　「借假修真。」
　　老和尚說：「眼所見皆有生滅，耳所聽也如是。」
　　「請老和尚多住世，暗中加持我弘法。」
　　老和尚說：「這次我本來要離開這娑婆世界，沒想到卻被信眾留住。」
　　「來者無所從來，去者無所從去。」
　　老和尚說：「我要來就來，要去就去，來去自由。」
　　法會期間，有位法師來寺幫忙領眾誦經、拜忏，他看見老和尚一天到晚都只坐在那裡，就說：「老和尚!您坐那麽久。」
　　老和尚說：「是你久。」(老和尚的意思是說：那是你認為的，我沒感覺)
　　老和尚說過：佛法並未衰微，人心卻在衰微。又說：人身難得!佛法難聞!中國難生!老和尚接著說：「因為人心衰微，所以社會風氣亂，道德水准墮落，佛法自然不興了。無世間法 —— 禮義道德，就無佛法，要佛法興盛，就應該在人心上做工夫。」
　　中國佛教研究院的法師，一行人到承天寺參訪老和尚。老和尚雙手合抱，意態安詳地坐在大籐椅上，看到大家進來，面露微笑，點了點頭，令人頗覺親切，大家到佛前禮座後，他要大家自己找椅子坐下。
　　有位老師首先說道：「我們是佛教研究院的學生，今天特來參訪，請師父為我們開示。」
　　「我覺得一個新出家的人應修一段苦行，也就是要粗衣澹飯、勤勞作務，不管是揀柴火、挑水、種菜、煮飯等，你都要做，多做苦工，智慧就容易開。一個初入門的人，要把心安住，最好的辦法是一心念阿彌陀佛。」
　　「修苦行?是指做什麽事情，才算修苦行呢?」
　　「做苦工就是修苦行嗎?」
　　老和尚說：「一切都不計較，日常生活中不起分別心，就是修苦行。」
　　大家覺得老和尚答得很特別。
　　「請問老和尚，對研究教理有何看法?」
　　老和尚說：「沒什麽看法。我覺得很自然，你們以研究教理弘法，我以修行弘法，一樣嘛!」
　　「弘揚佛法，在現在這個時代，應該以何種方式較為中肯呢?」
　　老和尚說：「你們是以讀書弘法，我是以念佛弘法，都需要。」
　　「請問老和尚，您過去修行、閉關，遇到不順利的時候，您如何應付呢?」
　　老和尚說：「要有信心 —— 在自心深處要有一個依止。」
　　
　

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