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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
索達吉堪布：唯物論者否認前世後世，並沒有有力的證據
問：我是科技大學理學院的。佛家講“生死輪回”、“前世後世”，但我從小受的是唯物主義教育，不知道該怎麼理解這些道理? 答：其實，即便是現在的科學界，也承認前世後世。像美國的史蒂文森博士、塔克爾博士，他們在美國以及世界各地，已經搜集了數千個案例能證明前後世的存在。這些案例在任何群體中都有：相信科學的，不相信科學的，有宗教信仰的，沒有宗教信仰的……他們因為對這些的長期觀察，最終也相信了前世後世的存在。 一般人不承認這些，多數是因為環境或教育的原因，但是我認為，如今也該反省一下了——其實，唯物論者否認前世後世，並沒有有力的證據，只是口頭上否認而已。 假如否認者沒有依據，而建立者卻有真實案例，這本身就是很好的建立方式。更何況佛教中還有理論——這可能稍微有點專業，但簡單來講：一個人因為有我執、煩惱，於是就會造業，造業以後，當這一期生命結束時，後世的生命就會隨著業而延續，呈現出另外一種形態，由此形成無邊無際的輪回;直到有一天，當他生起無我智慧時，才能斷除這種流轉。當然，這些道理很深，也很隱蔽，若想對此生起信解，最好學一學佛教的經論，甚至試著抉擇一下空性，這就是聖天論師在《中觀四百論》中的教誡[3]。 其實，佛教並不是簡單說教，不是讓你無論如何都要信，你完全可以自己分析，而分析的最好方式就是辯論。在藏傳佛教的辯論場上，像前世後世這樣的問題，起碼要辯上幾個月。到了最後，如果你沒有理由，而我有，那你就輸了，不得不承認我的觀點。 其實這樣很好!在探索真理的過程中，你對於好奇但又不熟悉的任何問題，以這種方式去觀察、提問、辯論，很容易提升自己的理解，甚至獲得意想不到的突破。 [3]《中觀四百論》雲：“若於佛所說，深事以生疑，可依無相空，而生決定信。”
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