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用慈悲、用智慧來處理我們的人際關系 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	用慈悲、用智慧來處理我們的人際關系。 　　我們對人多一份關懷，便是多一份情義。有些人蠻橫不講理，和他講理講不通。但是，用情──親情、愛情，或是用朋友的關系，問題就解決了。中國人比較多用情，使人感到很溫暖、很親切。可是，如果只用‘情’，而忽略‘理’，我們可能會顛倒是非、黑白不分。因此，對於自己的家庭或親戚朋友的倫理關系，我們可以用情;但對社會的關系，則應當以理來處理。也就是說，處理私人的事，可以用‘情’;處理公共的事，必須用‘理’。用‘情’可以使我們的環境和諧;用‘理’可以使環境公平，二者執一不可，也缺一不可。 　　我有一個弟子很理性，任何事都講究合理，所以他很困擾。他說：‘怎麼搞地!這世上不公平、不合理的事情那麼多!’我告訴他：‘你不慈悲!面對人時，是不能全部用理性的。人不能當成物質來處理，你應該加上慈悲，這樣你才會感覺心安理得，同時和你有關系的人也會覺得愉快。’ 　　慈悲的意思和同情類似，但那是更淨化和清淨的。‘用情’，會帶有個人的感情;但是‘用慈悲’就不會。當我們周圍出現不合理的現象或有人做出不合理的行為，依‘理’來說，這些人可能都必須去坐牢;如果從慈悲的立場來看，他們的行為也許是由於家庭背景、社會環境、或身心因素所引起。能從不同角度體諒他們，並用不同的方法幫助他們，這叫作慈悲。 　　對於別人的問題，要慈悲，但並不是一味的說‘好、好、好’;對於自己的問題，應該用智慧來化解、指導和改革，這叫作修行。我們常常會遇到一些困擾自己的問題，這些問題往往是自己制造的，也可能是環境給我們的。在這種情形下，你怨恨自己或指責他人都沒有用，以佛法的因果觀點來化解，才是最好的辦法，否則，我們可能會忿恨不平。 　　根據佛法的因果觀念，一切的困擾與煩惱，都是緣於過去的因，所以才結現在的果。有了這種觀念以後，煩惱應該是減少了，或根本不用去煩惱。但是，因果的意思，並非叫我們不要改變環境、不須解決問題;而是要加上因緣來促成環境的改變和問題的解決，這才是智慧的態度。 　　佛法著重慈悲與智慧，推行佛法的修行，就是在推廣慈悲和智慧的運動。人人都有慈悲與智慧的心，社會一定能夠淨化，我們的人生一定是幸福的。因此，我們需要更多人弘揚佛法，勸導人們接受佛法、修行佛法。 　　但願諸位都是有慈悲、有智慧的修行者和弘法者。
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