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佛教對輪回的認識 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教把世界劃為兩大類型：有情界與無情界。有情就是有思想、有情緒、有知覺的生靈，如人及各種動物;沒有這些的稱之為無情，如山河大地、花草樹木等。佛教把有意識的生命依其心態之不同而區分為“十法界”：佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、鬼與地獄。這十類是對宇宙中從高到低的一切有情的歸納，有生命類型、精神境界層次的意味。前四種為聖道，不輪回，後面六道要輪回，在這六種狀態中生生死死，死死生生。 　　有情還有個名字叫“眾生”，是眾緣所生。《阿含經》說：眾生的特點是對六塵世界產生“纏綿染著”。眾生由於不了解緣起性空的道理，對色、聲、香、味、觸的一切現象都以為是真實的，由於執著而情緒萌動，喜怒悲歡。 　　眾生的煩惱，有貪、嗔、癡三類。由於眾生煩惱習氣不一樣，因此所感來的因緣果報也都不同。一般情況，貪心太重者死後多數在餓鬼道中感受饑餓;嗔心重的眾生，傷害他人，死後多墮地獄道受苦;太愚癡的眾生，不相信因果輪回，死後多數感在畜生道中受愚癡報。 　　不做殺盜邪YIN妄語的壞事，基本上能保住人身，如再修大布施，就能升上天道享福。 　　阿修羅的特點是嗔心大，嫉妒心強，喜爭斗，五趣裡都有，天道裡這類眾生數量多，能量大，有天福而無天德，經常攪得世界不得安寧，有時將它獨立為一道，成為六道。 　　人是升沉的樞紐、是輪回的軸心，無論上天堂，入地獄，變鬼為畜都是以人為核心的，因此佛法特別珍惜人身，佛經說“人身難得、佛法難聞”，正是告誡我們要珍惜人身，趁人身一場積善修道，以此跳出六道輪回。 　　所謂六道輪回，不只是死後才輪回，生存時的心境就是在六道中輪回。一個人在生氣或起惡念時，已輪入地獄道的境地，那些殺人、搶劫、貪污受賄的歹徒終日擔心東窗事發，良心不安，還要躲避警界的追捕和仇家的追殺，由自己不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墮入。起貪心時，已入餓鬼道。生癡想心，則入畜生道。生嫉妒心，則入阿修羅道。好人善人終日生活在善良安祥的心境下，已經是過著天道的生活，即使命終了，他的靈魂仍然處於他在世時的心裡世界，升天是其自然結果。
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