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淨空法師:妄語有十種罪

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  「望西雲:凡此妄語,世人喜犯,不顧來報」。這句話說得好。所以《無量壽經》佛講三業身口意,把口業放在第一,這個不多見。大小乘經論裡頭佛說三業,多半是講身、口、意,這樣的排列。但是在本經,佛是把口業擺在第一,「善護口業,不譏他過」,第二句「善護身業,不失律儀」,第三「善護意業,清淨無染」,第八品裡頭講的。佛為什麼把口業放在第一?就這個意思,世人喜犯,很容易犯這個過失,擺在第一提醒大家,最容易犯的要真正做到不犯,把它擺在第一。這四種都叫妄語,一定要知道妄語的果報,不顧來報,將來果報現前後悔莫及。地獄裡頭有拔舌地獄,是妄語果報之輕者,重的在無間地獄。所以最容易犯。我沒有妄語,妄語包括四種,兩舌、绮語、惡口,有沒有?惡口最普通的就是罵人,我們講批評人、指責人。稍稍不如意,口業就現前,沒有想想我們自己,我自己能叫別人都如意嗎?古人說得非常好,「行有不得,反求諸己」。自己一反省,換個地位來設處,如果今天我是他、他是我,他這樣對我,我有什麼感受?自然心平氣和。妄語這條戒很難持。

  《南山律》,道宣律師的話,「此戒人多喜犯,良由妄業熏積,識種尤多,故隨塵境,動便虛構」。南山大師是中國佛教律宗第一代祖師,唐朝,住在終南山。這條戒世間一般人很容易犯,什麼原因?這就是妄語的這個業,業習種子的薰積,識種尤多,阿賴耶裡面善惡種子最多的是妄語,所以它遇到緣就起現行。隨塵境,動便虛構,虛構就是妄語。接著又說,「又行基菩薩雲:口虎害人,舌劍斷命。如口如鼻,死後無咎」。這個話的意思很深,但是是現實,事實真相。古人所謂「言者無心,聽者有意」,說話隨便說,真的是無心,那個聽的人覺得你說這些挖苦我,記恨在心,等待機緣到了他就來報復,所以說口虎害人,舌劍斷命。應該要怎樣?如口如鼻,不說話,口不說話,鼻不說話,死後就沒有過失。底下講,「令人之口如鼻之無言」,口能像鼻一樣,鼻不說話,口也不說話,妄語這個罪就不會造。所以人話多,我們遇到了要謹慎。多言一定有說錯話的時候,一切時一切處,特別是大庭廣眾之下,說話要小心謹慎。決定要說誠實言,不誠實的不說,道聽塗說的不說,有懷疑的不說,守住這幾個原則。

  《大智度論》裡面引用佛所說的,「如佛說,妄語有十罪」,有十種過失。

  一、口氣臭,這真的不是假的,你能聞得到,廢話很多的人。二、善神遠之,非人得便」,非人是惡神,善神離開他,惡神跟隨他。

  三、雖有實語,人不信受,縱然他說實話,別人不敢相信。「

  四、智人謀議,常不參預,有智慧的人在一起議論,不喜歡他參加。

  五、常被誹謗,醜惡之聲周聞天下。

  六、人所不敬,雖有教敕,人不承用,縱然有好的教言,別人不聽、不相信。

  七、常多憂愁。

  八、種誹謗業因緣,給別人種下毀謗他的因、毀謗他的緣。

  九、身壞命終當墮地獄」,這十種罪以這個最重,妄語罪業。

  十、若出為人,常被誹謗」,從地獄出來,地獄罪受滿了,又到人道來,由於過去造的這個業,現世還常常被別人毀謗。「可見妄語之惡業,廣生過咎,死墮地獄,慎莫輕忽」。要我們謹慎,決定不能造。造作非常容易,而且很多人,確實很喜歡批評人,他有這個習慣,這個習慣是非常非常不好。批評別人,別人真的有過失嗎?還是假的,被人冤枉?真有過失,也應該有憐憫心。如果他沒有過失,被人毀謗是冤枉的,你也跟著去毀謗,這個罪可重了。批評人、議論人,一定要把事實真相搞清楚、搞明白。事實真相沒搞清楚、沒搞明白,人雲亦雲,這個造口業非常嚴重。往往造得重,墮地獄,就是這樣犯的。不分青紅皂白,道聽塗說,陷害別人,自己也沒得好處。造這麼重的罪業,不值得。

  『憎嫉善人』。這也是一般人常有的,別人行善積德,他看到了,憎恨嫉妒。「憎者憎惡,嫉者妒嫉。」如果有憎恨嫉妒,惡意毀謗,這就是地獄罪。為什麼?它影響太大,陷害善人太深。原因都是為了憎嫉,還是為了自己造惡。善惡一對比,世間人贊歎善,對這個善人一贊歎,他就受不了,總要造謠生事,毀謗善人。這種事情自古以來,古今中外社會上常常看到的。現在這個時代尤其多,多怎麼辦?惡不能不斷,善不能不修,我修自己的,不批評別人,也不障礙別人,還是要認真努力斷惡修善、勸善,為整個社會著想,不要為自己。自己,前面講得很清楚,社會上自然有一些明白人他知道,幽冥之中鬼神知道,將來死後去處不一樣。所以行善有行善之得,不會吃虧,這一生當中受的委屈愈大,來生福報愈大。所以聖賢書不能不讀,特別在這個時代,善人少,不善的人多,我們跟誰交朋友?跟古人、跟佛菩薩、跟古聖先賢,天天讀他們的書,跟他們在一起,向他們學習。生活清苦一點好,貧窮一點好,為什麼?沒有人嫉妒你。你有很高的地位、有很大的財富,嫉妒你的人就多。我們自己不造這個惡業,也不希望別人造惡業,對人有一種憐憫的心、有感恩的心。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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