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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：修淨土求往生的，就學這五種戒就夠了
戒律，許多人，佛好，聽到戒律就害怕了，把他嚇跑了，這時我們要有隨機應變的能力，幫助他們歡喜持戒。我不講戒本，我只講“三皈”、“五戒”、“十善”。 大概是三十年前我在美國，幫助同學們成立“淨宗學會”，我提出“戒”我們只守五種：第一個“淨業三福”，它是佛法，真的是八萬四千法門，也包括淨土法門，佛的教學總綱領、總原則——“三世諸佛，淨業正因”，這個不能不受!這不受就完了，你怎麼能成就?! 第一條，它三條，“三福”，“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這第一條，這是真正的戒律。不必裝模作樣，“孝親”有沒有做到?沒有做到“孝親”，沒有做到尊敬老師、奉事師長，你穿袍搭衣那個樣子你就在騙人，你就有罪，這個罪不輕! “淨業三福”第二條：“受持三皈，具足重戒，不犯威儀”。這是對什麼?對出家人。前面一條對在家的。 經上講“善男子，善女人”，“善”是有標准的。什麼標准?就是前面第一條四句標准，這四句做到了，稱為“善男子，善女人”，都是有條件的，不是隨便稱呼的。 能“受持三皈，具足重戒，不犯威儀”，這是佛的出家弟子。我們有沒有做到?做不到。做不到沒關系，淨土法門無論在家、出家“信願持名”就能往生，可是這個基本的“戒”是要有，這沒有不行。 第三福：“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”。這個要受。 章嘉大師教我，“佛法重實質不重形式”，也就是說你真正發心做到了，從早到晚小心翼翼不觸犯、不違背佛陀教誨，你就是得戒了，不必三壇大戒的形式。三壇大戒是形式，佛教重實質不重形式，好!講理，不騙人。 所以我們把這個定作第一條，這是“三世諸佛，淨業正因”。過去、現在、未來，三世的凡夫修行成佛，都要依這個，這是“淨業三福”，你說多重要! “三福”有了，下面我說“六和敬”。現在世法佛法一團混亂，“敬”，沒有了。敬什麼?這六條。 “見和同解”，我們的想法、看法、做法一致的，依什麼?依“淨業三福”。“戒和同修”，“身和同住”，“口和無诤”，“意和同悅”，“利和同均”。我們住在一個團體，在家，家庭是團體，夫妻兩個，有父母、有兒女，三代同堂，現在。 中國古時候至少五代同堂，兄弟不分家的，兄弟都住在一起的。所以你能“齊家”，就有能力“治國”。你把這個家帶得整整齊齊、有規有矩，你就能夠領導一個村莊、一個市鎮、一個縣、一個市，就能“治國”、就有能力“平天下”，讓天下人得到公平、得到公正。這些都是屬於“修身”。 要修“六和敬”，處事待人接物不要忘了“六和”，要真落實，這個團體諸佛護念，善神保佑。 再第三個，三學。“戒、定、慧三學”。 第四個，“六度”。“布施，持戒，忍辱，精進，禅定，般若”。從小乘到大乘，“般若”是大乘。 最後一條，“普賢菩薩十大願王”。 我們修淨土求往生的，就學這五種就夠了，“戒”就足了。“淨業三福”、“六和敬”、“三學”，“六度”、“十大願王”，好記，不會忘掉，戒本上幾十條，一百多條，好難記，我們就這個足夠了。真正都做到，阿彌陀佛非常喜歡，他會攝受你。 總的根、總的本，世出世間法，世間法，儒家講的、道家講的;出世間法，佛法裡頭講的，沒有兩樣，“孝親尊師”，“孝”用父母做代表，“敬”用老師做代表。這個不能不知道。
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