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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁清法師：怎樣看破，放下什麼（一）
佛陀及歷代諸宗派高僧大德，都屢屢諄諄教誨：我們在修行過程中，一定要“看破、放下”。要看破什麼，怎樣看破?放下什麼，怎樣才算放下，經典當中有著非常明確的法理准則。如果我們對它們搞不清楚，就很難應用到實修提高上，無異於“鹦鹉學舌”、“隔靴搔癢”，有的甚至錯會聖意，墮落“斷滅”邪見而不自知。 用土話講，所謂的“看破、放下”，就是通過虛妄的事相了知萬法的本質，放下惡言惡行和對事物的執著。並不是讓你放下能引發究竟佛果的修持的事相。天台宗及其它宗派的大德們，根據佛經原理，把需要看破和放下的歸為兩類：1、見惑。2、思惑。其中見惑又分為八十八使，是需要證空性就能降伏的煩惱。思惑又分八十一品，需要在證空性後慢慢降伏的煩惱。佛教大乘、小乘中的見道位和修道位就因此而來。 作為凡夫的我們，在沒證空性之前，怎樣去看破、放下呢。佛法中也有著理論指導和修習方法。 以“瞋”為例： 瞋，是見惑中的五種鈍使之一，是易發、粗顯而又不易斷除的煩惱，是制造輪回惡因的主要原因之一。所謂“往昔所造諸惡業，皆有無始貪、瞋、癡”，“一念瞋心起、百萬障門開”，“火燒功德林”……可見，了知瞋的種類、看透瞋的本質，用“多瞋眾生慈悲觀”的方法，實施對瞋的觀照修持，是很多很多很多“真想修行者”急需下的功夫。 瞋有三種：1、非理瞋。2、順理瞋。3、爭論瞋。以上三種瞋要用三種“慈悲觀”來對治，“慈悲”即“悲者拔苦”、“慈者予樂”也。“觀”則是“觀照”，《心經》中的“照見五蘊皆空”即是此意，其又分思維修和安住修兩個階段。 1、非理瞋，也叫無理瞋，是沒有人惹惱的一種“自我煩惱”。我們說的“無事自煩”和“妒忌”等就是非理瞋。此瞋煩惱要多修“眾生緣慈”。經雲：“無始劫以來，眾生互為父母”，同是輪回的我們，都在承受著輪回的痛苦，作為修行者，應該為一切如母眾生拔去痛苦、帶來快樂，看到自己曾經的父母得到一點暫時世間樂時，應該感到高興，不應去嫉妒、嗔恨，更不應該莫名其妙地煩惱他們…… 2、順理瞋，也叫應理瞋，有理瞋，是確有人來惱害自己而引發的瞋心。此瞋煩惱要多觀修“法緣慈”來對治。經雲：“萬法因緣生，還從因緣滅”，一切法都是無常的、暫時的，一切法都有它的因緣。別人來惱害我們，可能是什麼地方我冒犯了對方而不知，最應忏悔和道歉的是我，即便對方確實在冤枉我，也是因為過去生中我自己做過的惡業現前。一切誤會和違緣很快會過去的。再者，對方非常生氣地來惱害我，是他在冒著造業和墮落的危險給我消業，我更多的應該是感恩…… 3、爭論瞋，也叫爭斗瞋，是執著自己的觀點為是，斥對方所說、所行為非。此瞋煩惱要多觀修“無緣慈”，即“無緣大慈、同體大悲”，“能所一體”“諸法平等”。經雲“是法平等，無有高下”。萬法的本來面目是“自性空”，在空性層面，找不到“萬法的本體”，即在空性中，萬法“無能、所，無善、惡，無對、錯，無淨、染”，也“無所著”、“無所緣”…… 遇到瞋心起時，要用 以上對治方法進行反復觀修……慢慢地，你才能看的破、放的下……
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