龍樹菩薩曾經寫給樂行國王的一封信,這封信的內容大致上是說:「因為你是一位國王,平常有許許多多的事務要處理,對於佛法當中也沒有更多的時間深入研究一切的義理,對於布施與六度善行等等的實踐也未必有機會真正實踐到,但只要你根據我所說的內容去實踐,也能成就佛果。等你證悟成佛後,一樣可以自在地利益一切有情眾生。」這封信日後成為許許多多大乘修行人的最愛,因為是針對在家居士修行、開悟、解脫、成佛很重要的一部論述。即便是如國王一般的繁忙,只要根據書中所言而行,必定可以獲得解脫。
說起龍樹菩薩和樂行國王也曾經有一段很有意思的傳說。由於龍樹菩薩早就證得無量壽的生死自在報身,又貴為八宗之祖師,早就是佛菩薩的化現。很巧妙的是,這位樂行國王他的八字和龍樹菩薩是一模一樣的,所以也有傳說他是龍樹菩薩的化身。所以當龍樹菩薩活到了將近千歲的時候,這位國王也一直未死,因此就引起了他一個一直想繼承王位的王子極大的怨怼。後來這位王子得知,除非龍樹菩薩往生,否則他是絕對沒有希望繼承王位的。他也聽說,龍樹菩薩是具足大菩提心的菩薩,於是他一日很大膽地去請求龍樹菩薩,是否可以把他的頭砍下來布施給他?誰知龍樹菩薩竟然滿心歡喜地答應了。於是王子就請了劊子手用盡一切方法跟力量,連最利的鋼刀都砍斷了好幾把,仍然沒有辦法傷到龍樹分毫。王子就著急啦!最後龍樹菩薩對他說:「由於我過去五百世當中未曾傷害過任何一個眾生,所以世間所有一切的利器是無法傷到我。這樣吧!你去任意找一株吉祥草,就可以很輕易地把我的頭給取下來。原因是在過去世我曾經掌管戒律,不小心在割吉祥草的時候曾經殺死過蟲。由於這樣子的一個因緣,你取一根吉祥草就可以把我的命給取走……。」
從這個故事當中很輕易地就可以理解,連龍樹菩薩如此的大成就者尚且都要承受異熟果報,更何況是我們現代人更應該要時時刻刻去注意自己的身口意和念頭,就如同龍樹菩薩在寫給樂行國王的這封信中所談到的,在家人修行特別要注意到對於錯誤的一些感官與覺知絕對是要斷除,尤其是對於貪愛、瞋恨、驕慢、放逸絕對是要避免的。貪著男女之間的情愛,生起傷害有情眾生的瞋心,自诩別人樣樣不如自己,自我感覺修行比別人強,追求神通、不求正解,沉溺在世俗間毫無意義的喝酒、賭博,追求慾樂、感官的刺激,過度在意自己的睡眠,任何時間都處於掉舉、散漫、昏沉的狀態,平時遇有機會不行布施,悭貪小氣,對於戒律不懂得守護,不修忍辱,放任自己的心而讓煩惱、妄想所控制,不行孝道,傷害父母,不守口業,顛倒是非,製造眾生彼此的痛苦與煩惱,對別人的財物常存觊觎之心,這些都是墮入三惡道的主因。在家人應該精進地在日常生活當中修行八種正確的修行正道,說話前應明辨和思維是非,如實地說出正確的話語,如法地取得生活所需,精進在求解脫的正確道路上,不會有邪見,二六時中專注在無分別的正定當中,讓自己的身口意都保持在清淨的狀態中。在一生當中無論過去曾經造作過多少惡業,要時時記得忏悔業障,絕對不能有傷害眾生的心,不要沉溺於或被睡眠所控制的昏沉狀態。對於一切的慾望不須執著,對於正法絕對不要生起疑惑、毀謗的邪知邪見……,在家人如果有緣能夠從《致親友書》中好好地修持思維,自然在這一期的生命中最後必定可以獲得解脫的道路。
此是我香隆利嘉措再次重讀《致親友書》所生起的想法。