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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇圖說107：苟免無恥
經文：苟免無恥。 【原文】 卑賤脂韋豈本心，只因鮮恥便沉淪。 濁朝雖得居高位，聖代焉容有獸禽? 注：苟免者，幸而獲免之義。君子心有所恥，故生不苟殉，死不苟免，如疆場之臣，當沖鋒陷陣，果有濟於國事，何愛其身?台谏之臣，當批鱗除佞，誠感悟乎君心，何辭九死?若一遇患難，掉尾乞憐，偷生免死，略無愧心，國家何用若臣為乎? 案：蘇威，字無畏，為隋炀帝近臣。帝恃才藐視班聯，於威獨加尊禮。大業十二年，帝幸揚州，為宇文化及所弑。威不能仗義討賊，反上箋首先勸進，得為前軍都督。化及僭位，實威成之也。化及敗，歸李密，密敗，歸東都越王侗，以為上柱國。及王世充僭，署太師，每出，威望塵而拜，卑污苟賤，無所不至。世充雖加任用，心實鄙之。秦王李世民平世充之亂，坐東都。威請谒，稱老病不能起拜。王不令進見，但使人數之曰：“公乃隋朝宰輔，政亂不能匡救，一切逢迎，遂令生民塗炭，君死國亡。又偷生倖免，歸順宇文化及、李密、王世充等，皆不辭拜伏舞蹈。今既老且病，何不歸田，為數亡主終守臣節。我處皆少年新進，志懷忠義，若容公入朝，恐若輩學壞也。無勞相見。”威聞此語，毫無羞愧之心，復入長安至朝堂請見高祖，不許，憤悒而死。 【譯文】 注：所謂“苟免”，是指僥幸而獲免之意。君子有羞恥之心，所以活著不苟且偷生，臨死而不願苟免。比如疆場上的大將，應當沖鋒陷陣，如果對國家有益處，何懼一死;朝中的谏官，應當犯顏直谏，清除奸佞，以至誠感悟君主的心，何必怕死。假若一遇到患難，就搖著尾巴乞求可憐，偷生免死，一點也沒有慚愧之心，國家還用這樣的臣子做什麼呢? 案：蘇威，字無畏，是隋炀帝親近的大臣。炀帝自負有才，藐視群臣，卻獨獨對蘇威很尊重。大業十二年，炀帝駕幸揚州，被宇文化及殺死。蘇威此時不能仗義討賊，卻帶頭上書宇文化及勸其稱帝，因此被封為前軍都督。宇文化及僭據大位，著實是由蘇威促成的。後化及失敗，蘇威又歸李密。李密失敗，又歸附東都越王楊侗，受封為上柱國。後王世充僭位，封蘇威為太師。世充每出，蘇威必望塵而拜，卑鄙污濁，苟且下賤，無所不至。世充雖加任用，心裡實際很鄙視他。秦王李世民平定王世充，坐鎮東都，蘇威請求觐見，自稱老病不能下拜。秦王不讓他來進見，只是讓人數落他說：“你是隋朝的宰輔，國政混亂之時，你不能匡救，卻一味逢迎炀帝，終至生民塗炭。君主被殺，國家滅亡之後，你又苟且偷生，為免一死，歸附宇文化及、李密、王世充籌，每每都不惜拜伏舞蹈。現在你既老且病，何不回家去，為你幾個死去的主子終守臣節。我這裡都是少年新進之士，都心懷忠義。若讓你入朝，恐怕他們學壞了。就不勞煩你來相見了。”蘇威聽了這話，絲毫沒有羞愧之心，卻又去長安，到朝堂請求見唐高祖。高祖也沒有答應，憤恨憂郁而死。
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