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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：2017觀音法會開示3次第學修的重要性
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今晚為大家講一講次第學修的重要性。2017年的學修計劃即將開始了。之前有很多人既沒有報學修班，也沒有真正去學修。雖然你皈依了，也偶爾參加了一些法會或活動，但若是沒有真正學修，這是不好的。既然有這個緣分和福報，就應該好好學修，只有這樣，才會得到真實的加持和利益。 所以大家應該加入學修班，真正地學修。 若是還沒有皈依，沒有進入佛門，就沒有這個福報和緣分，所以即使沒有參加學修，也無可厚非。但若是你皈依了佛門，並且是在我們這邊皈依的，就應該加入我們的學修班，並全力以赴地完成自己的學業。否則，我們無法利益你，也無法解決你的實際問題。 很多人依賴性很強，當生活或工作中出了一些問題時，總希望能得到我的幫助或加持。若你能依教奉行，能如理如法地學修，就會獲得加持，也能解決這些問題。但若是你自己不學修，哪來的加持，哪來的能量啊!所以要自己去學修，去增長信念。信念越堅定，得到的加持越大;信念越堅定，獲得加持的能量越大。 “信、願、行”，首先就是信心，信心是從明理的過程中產生的。你學修了，自然就能產生信心，否則不可能無緣無故地在你的相續中產生信心。若是你有信心，但是沒有學修，那麼這種信心並非通過明理而產生的信心，就不是真正的、穩定的信心，它會漸漸退失，當遇到問題時，就會動搖。所以明白佛理很重要，學修很重要。 只有學修了，在相續中產生了堅定的信心，你才能得到加持，才能戰勝違緣障礙，也能徹底解決生活和工作上的問題，徹底擺脫所有的困境。心靈的問題解決了，有了堅定的信心，各種問題自然就迎刃而解了。若是沒有解決心靈的問題，心態沒有任何改變，那麼生活和工作上的問題就會此起彼伏，永遠不會消失。 所以，我們並不是直接去解決這些問題，而是先改變內心。我們有句法語說：心態改變了，命運就能改變。改變心態要靠心，要靠佛法，要靠智慧。你有佛法和智慧，才不會愚癡顛倒，才不會自尋煩惱、自找痛苦。 問題的根出在哪裡，我們就應該在哪裡對症下藥。佛也是這樣傳授的，學修佛法，讓自己增長智慧，這是最重要的。修持佛法，就是將自己的智慧發揮出來。總的來說，就是要學修佛法。大家都應該加入我們的學修班，都要學修，這樣才能解決問題，才會真正幫助到你。 我到漢地弘法有十余年了，學修的方法已經為你們安排好了，也很完善了。我們現在開設了很多共修班，有預科班、淨土班、加行班、五論班，然而很多同修和弟子卻根本不知道。 預科班是針對剛接觸佛法、初入門的人開設的，這些人可以在預科班了解佛法，學習一些初級的佛理和修持方法。並不是剛接觸佛法、剛皈依就修加行、修淨土，除非之前已經有基礎。 若之前接觸過佛法，對佛法有一定的了解，可以直接加入淨土班或加行班。而有些人剛接觸不久，對佛法一無所知，可以先進入預科班了解佛法，先明理;還有些人雖然接觸過佛法，但對於很多道理都似懂非懂，也沒有具體的修持方法，這種人也可以報預科班，先明理，掌握一些修持的方法，讓自己不再迷茫。 現在有些人學佛好多年了，雖想學修卻又很迷茫，進入了預科班就不會有這種情況了。這也是我們設立預科班的目的，還有很多學生、工作繁忙的人，都可以進入預科班學習。 今年我們要抓重點，要求大家都能來學修，皈依弟子一定要達到百分之八九十的學修概率。預科班就是針對剛接觸佛法，剛進入佛門的人而開設的班次。 還有五論班，主要研學五部大論，廣聞博學，可以全面了解佛法，達到精通五論，精通佛理的水平。五論班現在主要針對出家眾，在家居士若有意樂，在修加行或淨土的同時，也可以在五論班裡學一些經典論典。 還有淨土班和加行班，大家可以根據自己的根基和意樂進行選擇。這兩個班跟預科班和五論班並不一樣，是真正的解脫之路，成佛之路。 大家不要再飄忽不定，要先把目標定下來，再把方法和法門定下來，要麼選擇淨土班，要麼選擇加行班。藏傳淨土法和光明大圓滿是我們著重弘揚的兩個法門，也是上師如意寶一生中主要弘揚的兩個法門。我們作為他的追隨者、後學者，也要延續、修持這兩個法門。這樣一來，真正的受益者將是我們自己，真正得到成就的將是我們自己。 佛講了八萬四千法門，其實遠遠不止這些。因為世間人的分別念是無量的，煩惱是無邊的，所以法門也是無邊的。八萬四千法門只是一個形容詞而已，形容法門無量無邊。在這些法門中我們選擇了藏傳淨土法和光明大圓滿，前者是今生解脫之法，後者是即身成佛之法。 今生解脫意指在臨終的時候可以到西方極樂世界跟阿彌陀佛相聚，此後不必繼續在六道中輪回，而是在西方極樂世界繼續修行，成佛之後乘願再來度化眾生。乘願再來的時候就不屬於輪回了，再也不必投胎了，這稱為今生解脫。對我們上師如意寶的弟子來說，這是是最起碼的要求。 若是你僅僅有此等的根基和福報，就可以修藏傳淨土法，臨終的時候往生西方極樂世界，那時你可以跟觀音菩薩和大勢至菩薩稱為同修了。若是你在那裡表現好的話，還可以跟觀音菩薩和大勢至菩薩平起平坐。阿彌陀佛講法時，大家也許聚在一起念咒，你的念珠忘記拿了，怎麼辦?可以把觀音菩薩手裡的水晶念珠借用一下。對善根具備的人來說，觀音菩薩距離你並不遠，就在你身邊。跟他們一起學修，你可以快速獲得成就，成佛後乘願再來度化眾生。 淨土班分為兩個班——基礎班和精進班。現在淨土班的負責人都很發愁，因為淨土班人少，人氣不足。殊不知有機緣學修藏傳淨土法也是大福報，大家若是有意樂都可以報名進入。可能很多人還不知道已經設有這樣的淨土班，也不了解班級課程的學修情況。淨土班也是有次第的，主要學修往生四因和三想破瓦法。往生西方極樂世界是有條件的， 不是人人都可以去西方極樂世界，也不是人人都可以面見阿彌陀佛的。你想面見阿彌陀佛，想到西方極樂世界，想和觀音菩薩、大勢至菩薩平起平坐，這是有條件的。條件就是佛在《阿彌陀經》裡講過的往生四因：明觀福田、積資淨障、發菩提心、回向發願往生極樂世界。往生四因如同我們乘飛機的機票，沒有機票無法進入機場，不能登機。 還有一個是密宗特有的往生法，也是蓮花生大士親自傳授的法門。就是三想破瓦法。三想指中脈為道路想、心識為游客想、西方極樂世界為去處想。要有這三種堅定的信心。 現在也有很多練習三想破瓦法的人，但是他並沒有三想，心裡總想梵淨穴什麼時候打開啊?怎麼還沒打開呢?修破瓦法不是讓頭裂開。三想是將中脈觀想得一清二楚。中脈為道路想。中脈有有相和無相，無相就是不二的法，也就是空性的見解。首先你要有空性見，把中脈觀得很清楚。此乃第一。 第二是心識為游客想。此時，我們的心識已經觀為紅色的“捨”字了。這說明我們的心和阿彌陀佛的心是無二無別的。因為紅色的“捨”字代表了阿彌陀佛的心，我們現在把自己的神識觀想成紅色的“捨”字，實際自己的心就是阿彌陀佛的心，從本性的角度講自己和阿彌陀佛是無二無別的，你要有這樣一個堅定的信念。 神識為游客想。游客始終是要走的，他不會在一個地方長久停留，因為這不是他真正的家。我們現在在輪回裡、在人間，這並不是我們永久的家園，不是我們永遠停留的地方，我們最終是要離開的。要去到哪裡?就是去到西方極樂世界。我們要回到真正的家園。將神識作游客想，讓我們一是要具有出離心，二是要發願往生西方極樂世界。當這兩個條件都具備了，才可能去西方極樂世界。 第三是西方極樂世界為去處想。游客要去哪裡呢?就是西方極樂世界。只有西方極樂世界才是我們永恆的家，那才是我們要去的地方。無論是輪回還是人間，都不是我們真正的家。我們的家是西方極樂世界。我們到這裡來，是由於業力的牽引，沒有辦法，是被迫來到這裡的;而佛菩薩是自願來的。 此時要有三個信念，即三個見地，這才叫真正的三想頗瓦法。驗相不一定都是梵淨穴要打開。驗相分很多種類。三想破瓦法是密宗裡的，是蓮花生大士特有的法門。你可以修持三想頗瓦法。總的來說，藏傳淨土法有兩個法，第一個是往生四因，第二個是三想破瓦法。 淨土班包括兩個，一個是淨土基礎班，另一個是淨土精進班。淨土基礎班主要的任務是聞思，學淨土法的同修也要學加行，要求修習六加行，即四外加行——人身難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患，再加上皈依和發心。皈依和發心不要求數量，但質量一定要達到。皈依三寶，發菩提心，這是一定要做到的。淨土班學修六加行，目的在於讓自己皈依和發心，明白這些基礎的佛理。因為有了出離心之後，你才能發出真實的願，你才會真正向往西方極樂世界。 淨土精進班是在這個基礎上修往生四因，修三想頗瓦法，每年都要念誦很多佛號、咒語、極樂願文等，需要完成很多的學修內容。這兩個班可以任選其一學修。 若是對藏傳淨土法很有意樂，在離開這個世界的時候，自己特別想和阿彌陀佛相聚是可以的。我們的上師如意寶現在也在西方極樂世界，你發願和他相聚也可以。這是第一種選擇。 第二種選擇就是學加行。加行是大圓滿的前行。大圓滿是即身成佛的方法，一旦你的相續成熟了，隨時都可以見性，隨時都可以成佛。真的是這樣。若是你對大圓滿法有信心，然後去如理如法的學修，當你相續成熟的時候，你可能立即就會明白，立即就會圓滿。隨時隨地的意思是，你不知道這種事情何時會發生在自己身上，這才叫真正的奇跡。什麼時候奇跡發生在你的身上，什麼時候見性，什麼時候成佛，都是不可預知和想像的。真的，你可能在無意當中，根本想不到的時候就會發生。 現在很多人著急，想得到大圓滿的口訣。這不是著急的事，時機不到再著急也沒有用。我經常跟大家講：“瓜熟蒂落，水到渠成。”如果時機不成熟，再攀緣，再著急，找這個方法那個方法，甚至想走捷徑都無濟於事，這種人很難成就，不容易見性成佛。因為內心沒有定下來，心態沒有放下來。你要先把內心定下來，心態放下來，這樣才容易見性，乃至成佛。 學佛的過程不能耍小聰明，不能總是半信半疑。蓮花生大士講過：有信心就有加持，不懷疑就能成就。當你信心具足，毫不懷疑的時候容易成就，容易得到加持。若總是耍小聰明總是半信半疑，很難見性，很難成佛。因為自性或佛，就是大圓滿願文裡所講的自心簡易難信之秘密”，自性與佛，對我們來說是一個大秘密。為什麼這樣說呢?因為它離我們太近了，它太簡單了，太單純了。 離我們太近，指時時刻刻都與我們在一起，像眼睛和睫毛一樣離得近。但正因為離得太近了，反而看不見。好比眼睛看不見眼睫毛一樣，視力再好的眼睛也看不見眼睫毛。所以我們無法證悟。因為它太單純了，所以我們無法相信;因為它太簡單了，簡單到無法形容。我們的自性和佛是同一個意思，容易的無法形容。因此，對我們來說，變成了一種大秘密。 所以不要耍小聰明，不要懷疑，不要漂浮不定，把心態放下來。否則，它離你越遠，越不容易見性，越不容易成佛。真的，你什麼時候會見性，什麼時候會成佛，這些事情什麼時候發生在你身上，不好說。 也許有些人心裡想：“我對大圓滿法有無比的信心，上師也說過，對大圓滿法有無比的信心是上等根基的人，我是上等根基的人，所以我不用學別的法，也不用修別的法，我等著見性成佛就行了。”不是這樣的，這種事情在密勒日巴身上也曾經發生過。 密勒日巴剛開始時依止了舊譯寧瑪派的一位大德，他也是這麼感覺的：我之前學過很多咒術，一學就會，我肯定是利根者，我不必精進學修，我肯定能見性成佛。所以就沒有學修，在那位上師面前也沒有得到法益。 那位上師也知道密勒日巴並非自己宿世有緣的弟子，自己也不是密勒日巴宿世有緣的上師，所以就把密勒日巴推薦給了瑪爾巴上師。那位寧瑪巴的大德在起初時，說舊譯寧瑪派是九乘之巅光明大圓滿法，白天修白天成佛，晚上修晚上成佛，利根者不學也可以成佛。密勒日巴就當真了，他覺得自己是有緣者，是利根者，什麼也沒有學，就什麼也沒有得到。 然後那位上師說：“當時我也是對你說的話太大了，你還是去找瑪爾巴吧，瑪爾巴才是你宿世有緣的上師。“密勒日巴一聽到瑪爾巴上師的名字，就有一種說不出的喜悅，有一種強烈的信心，然後就去找瑪爾巴上師了。 我們有些人也是同樣的，就在那等著：我什麼時候見性?什麼時候成佛啊?不能等。你現在還沒見性成佛，這就說明你的相續還不夠成熟。加行就是前行，你要先修加行，學修加行可以促使你的相續成熟。 你今生今世遇到了大乘佛法，對大圓滿法生起了無比的信心，說明你是利根者。但是利根者裡面還有利根者，上等根基裡面還有上上根基之人，所以你可能還不夠成熟，有些因緣還沒到，因此你要依教奉行，一定要好好地學修加行，這樣你的相續自然就會成熟，一旦相續成熟了，你就會見性，就可以成佛。如果你開悟見性了，不學修加行也可以。但是在開悟見性之後，學修加行也並不矛盾。 以前也曾經講過，一旦你真正開悟見性了，修加行也是正行;而你沒開悟見性之前，修正行也是加行。這一切取決於你的相續，取決於你的修行層次。即便法再高深也沒有用，到你那裡，也會變得不再高深了。不是法變了，而是你的相續只能得到這麼多，你只能相應這樣的境界，只能相應這個層次的法。所以，我們要先修加行。 我們現在設立了兩個加行班，一個是一年期加行班，一個是三年期加班行。一年期加行班是以聞思為主，共有九個加行，即四個外加行和五個內加行。 首先的任務是聞思。一年期加行是根據時間取名的。一年是一個大概的時間，你在一年或半年中完成學業也可以。如果一年中無法完成，兩年、三年完成也可以，時間並不固定。我們定的是大概的學修時間，但最好在一年之內把基礎的聞思內容完成。 你在此期間主要的任務是接傳承、聽聞，先做初步的了解。我們學修一年期加行好像探路一樣，要先了解路況，還沒有正式啟程和行動，可以掌握很多道理，也可以了解它的整個過程，這樣就不會迷茫了。比如你通過看地圖或向他人了解情況，先把路況弄清楚，在整個過程明白了之後，你就知道該怎樣走，走到哪裡等等。 如果你覺得聞思已經足夠了，沒有問題了，用半年時間完成也可以。若是覺得一年時間還不夠，一遍、兩遍還不夠，還需要繼續聞思，那麼你用兩年、三年的時間完成也可以。不要著急，不要好高骛遠。基礎很重要，這也是起步點。 第二個是三年期加行班。主要以實修為主。我們現在的要求是：每個加行至少需要觀修一百座，每一座需一個小時左右——前行、後行加起來是一個小時，真正的觀修是四十分鐘。 每天一座，大概三年時間能完成學業，九個加行中的每個加行至少需要觀修一百座。五內加行有實修數目的要求，每個加行至少需要念誦十萬遍，也有念誦十一萬遍的，其實只要能完成十萬的量就可以了。皈依的偈誦要念滿十萬遍，發心的偈頌也要念滿十萬遍，金剛薩埵除障法念百字明要滿十萬遍;供曼茶要修滿十萬遍;上師瑜伽磕大頭數目要完成十萬遍。年紀大、身體不方便的人，磕大頭可以用其他方法代替。如果條件允許，身體健康的人都要這樣做，這是我們的傳承要求的。 我們為什麼這樣要求?只完成數量不行，還要有質量，我們要的是保質保量，所以每個加行的觀修至少要完成一百座。完成實修的數量，大概需要三年時間。有些人很精進，甚至一年就能完成，不僅能完成數量，質量也能保證，這是可以的。有些人三年時間也無法完成，那麼就用四年、五年、六年的時間去完成，不著急。三年期加行完成了以後，下一步可以報正行班，修正行。 加行是大圓滿的前行，想要證悟大圓滿，想要見性成佛，首先要有加行的基礎。九加行是相續成熟的過程，一定要經過這個過程。加行是通向大圓滿的唯一之路，不能不走這條路。很多人想走捷徑，不修加行想直接修正行，想一步登天就好比空中樓閣，不可能成功。這點我在十年前就跟大家講過，這十年期間也已經講了無數次，反復強調加行的重要性。 有些人很怪，非要修正行法，這是錯誤的。我以前講過，好比山頂、山腰、山腳都有草，你現在在山腳下，就吃山腳下的草，這樣才有力氣往山上爬;到了山腰上就吃山腰上的草，但那不是終點，吃了山腰的草才有力氣再往上爬，最後才能到達山頂，吃到山頂上的草。你現在還在山腳下，卻總想吃山頂上的草，吃不到會餓死的。從學佛修行的角度講，這樣會失去解脫的機會，這不是一般的錯誤。 不吃飯的結果會餓死，會丟掉性命，生命對於我們來說比什麼都珍貴。學佛修行也一樣，不按次第學修會失去解脫的機會，就像失去生命一樣。對於一個學佛的人，對於一個渴望解脫的人來說，慧命——解脫之命是最珍貴的，不能輕易失去。大家要明白這一點。 很多人為什麼沒有動力?為什麼不精進?原因就在於沒有真正明白這些道理。世間的名聞利養真的能帶給我們快樂、幸福嗎?不能!世間的名聞利養與我們的所思所想是相反的，都是痛苦，都是災難。我們不能為了世間的利益，為了名聞利養虛度光陰，不能把一切時間和精力都消耗在名聞利養上，這樣不劃算。當我們真正去學修佛法，世間的名聞利養自然都會來的。 有些人不明白，還斷章取義：是不是我什麼也不用做，不用生活、不用工作、不用努力、不用奮斗，只念念佛、打打坐，就什麼都有了，天上會掉餡餅嗎?不會的。真正學佛修行的人不可能不生活、不工作、不努力、不奮斗。真正學佛修行的人一定會精進努力、認真生活工作的。因為這都是了緣了債，這都是利益眾生。對他來說了緣了債是最根本的利益，利益眾生的事業高於一切。不了緣了債怎麼能了生死呢?不去利益眾生，不去幫助他人怎麼能獲得成就呢? 有些人可能會想，那什麼是動力呢?現在的人都有欲望，而真正學佛修行的人沒有欲望但是有願望，活的一樣有目標、有奔頭、有任務。這是心態上的改變，認識上的區別。一個是明白的，一個是糊塗的;一個是覺悟的，一個是愚癡的;一個是為了眾生和解脫，一個是為了自己與家人;一個是以眾生為中心，一個是以自我為中心。以自我為中心叫欲望，以眾生為中心叫願望。 學佛修行人不要有欲望，但可以有願望，有了願望，生活工作就有動力，活得就有目標、有價值，這不矛盾。只求世間的福報和名聞利養，就好比不點火卻求灰一樣，很難求到啊!只有把火點燃了才有灰，否則哪來的灰啊?你幫助他人、利益他人，精進學修佛法，才能得到世間的利益。我們利用一切時間和精力來學修佛法，這才是我們人生的價值，也是人生的意義所在。 我們剛才主要在講加行，九個加行的學修都是有次第的，之前，加行班分一年期和三年期。實修中心、地區管理中心都要記住，各地的小組也要記住，今年要改變，目標要細化，即大目標裡要設立小目標。比如：一年期班，要求一個加行跟進一個加行，逐一進行聞思，九個加行都要逐個聞思圓滿，一年期加行才算完成。同樣，三年加行班也要求一個加行跟進一個加行地去實修，暇滿難得聞思圓滿了，才可以修下一個壽命無常。大目標裡合理地設立小目標，這樣按次第學修，才會有進步。 今天主要講次第學修的重要性，很多人學修沒有次第，尤其是社會上的其他學佛人，今天學學這個、念念這個，明天學學那個、念念那個，這種人永遠不會有進步，不會有提升。哪怕按次第學一點點東西，哪怕用一天的時間來學修，也是會有進步的，踏踏實實邁出第一步，再邁第二步，你才有進步、才有提升。我覺得沒有按次第學修是非常可怕的。 修加行一定要按照次第學修，腳踏實地一步一個腳印，一個加行跟著一個加行去完成。實修中心和地區管理中心，包括小組負責人，都要這樣抓，這樣每個人才會有進步，才會提升。我們大家一起學修要互相幫助，共同提升，共同進步，這是大家一起學修的目的。不然我們這麼多人在一起學修有什麼意義啊?建立這麼多小組有什麼必要啊?建立這麼多道場干什麼啊?主要目的就在於此。 自己學修和報班學修的效果是不一樣的，我們要報班學修。現在實修中心有一百多位出家師，還有中組、小組負責人都可以幫助你，帶著你學修，在學修上無論有任何問題都可以共同解決。帶你們學修，你們自然就能進步，不會走彎路，也不會退步。如果不報班就沒有辦法了解你學修的情況。只有了解了你學修的情況，才可以幫助你解決學修上的問題，才可以帶著你學修，那麼你一定會有所進步，不會走彎路。多麼好的一個機會啊!我們真的是為了大家，為了利益所有的有緣眾生。無緣的眾生我也沒辦法，別說我一個凡夫，即便偉大的佛陀也無能為力。 佛陀在世時，很多人造了彌天大罪，佛也沒有辦法阻止他們，只能眼睜睜地看著很多眾生在佛面前掙扎著、痛苦地離開，比如像提婆達多造的惡業，都是彌天大罪，都是下地獄的因，都是五無間罪，但佛也沒有辦法。還有很多眾生，直接投生為餓鬼，比如：善星比丘誹謗佛陀，死後投生為餓鬼。對無緣的眾生佛也無能為力，我一個凡夫就更不用說了，我只能幫助有緣的眾生，只能幫助我身邊的眾生。我以什麼方式幫助、利益大家呢?就是佛法，讓大家認認真真、實實在在地按次第學修，這樣才能利益和幫助大家。若是你不報班，不配合，將來你下地獄了，我們也沒辦法。 也許有些人想，“我下地獄也沒有事，上師肯定能來救我”，千萬別抱有這種指望啊!尤其是對我不要報有任何不切實際的幻想，到那個時候我也是“泥菩薩過河自身難保”，我自己都很難。 現在我們共同學修佛法，這才是獲得解脫的唯一機會，也是唯一的希望。真的，有人這麼說“沒有事，我下地獄了，上師肯定會來救我;沒有事，臨終的時候上師肯定來接引我。”別做夢啊!不可能的事，到那個時候別說上師，佛菩薩也難，對你也沒辦法。不過，我也不太確定，你可以問一問阿彌陀佛，問一問觀音菩薩，到時候能否到地獄救你，能否接引你，如果你自己不精進學修，估計他們也夠嗆，我覺得難!我是肯定不行的，到時候自身難保，別指望我。 華智仁波切講過，你上去還是下去，現在是關鍵時刻。若你自己能珍惜人身、精進學修，就可以上去;若你不珍惜人身，不精進學修，可能就要下去。上去還是下去的關鍵不是臨終，而是現在活著的時候。很多人說臨終才是上去或下去的關鍵時刻，其實不是。 希望大家都報班，哪怕你在預科班裡學一點道理，修一點法也可以，只要報班了，我們可以帶著你學修，可以解決你所有的學佛修行問題。我一個人肯定忙不過來，但現在有實修中心和地區管理中心，有一百多位出家師父，他們在山上學修好多年了，帶你們是沒有問題的。我也可以參與。 剛才在講次第，次第很重要，哪怕你學修了一點點法，只要邁出第一步，再邁第二步、第三步，也會有進步，像爬樓梯一樣，先爬第一層，再爬第二層，再爬第三層……這樣就有提升，慢慢就可以爬到樓頂了。 次第修行是最重要的，如果不按次第修行，除了那些上上根基，不修也會見性成佛的人之外，其他人都不會成就的，所以大家一定要按次第學修，按實修中心的要求，按地區管理中心的要求去做。其實這不是他們要求的，也不是我要求的，是傳承上師們要求的，是佛傳授的佛法。 今年馬上要開學了，2017年的學修馬上要開始了，今天有必要講這些。我就簡單地講了這些學修內容、方法和學修次第。第二個就是佛法要融入相續，修行要融入生活，這一點也是非常重要的。我們在學修的過程中，一定要把這些運用起來，法要融入相續，修行融入生活。這都是真相真理，把這些真相真理融入相續之後，我們的心就覺悟了，這叫智慧。 大家都在求智慧，有人問：上師能不能給我開點智慧?能不能給我點智慧?我無法給你智慧，也無法開啟你的智慧。但你可以像照鏡子一樣，用佛法對照自己，發現了自己的毛病，這叫覺悟;用佛法改變心態，心態改變了，看人看事就不一樣了，這叫覺悟。這點非常重要。 但我們拿佛法當鏡子的時候，只能照自己不能照別人，不能拿佛法去衡量別人，應該拿佛法來對照自己。佛法不是用來衡量別人的，而是用來對照自己的。用佛法對治自己內心的煩惱，對治自己內心的習氣，才稱為實實在在的修行。 雖然我們現在明白的道理很多，卻沒有用來對照自己，沒有對治自己內心的煩惱和習氣，這樣我們永遠不會有進步，永遠不會有改變，這一點非常重要。 我執我見是一種錯覺，我們現在是以我執我見去看人看事，這都是錯誤的。我們應該有正知正見，應該從諸法的究竟實相和真理的角度去看諸法、看人、看事，這樣才能看得清，才不會煩惱，不會愚癡。站在諸法的究竟實相的角度去看人看事，變化正常、虛假正常、生死正常……有生就有死，正常;感情等等變了，沒有什麼大驚小怪的，正常。看一切都正常，看一切都是應該的，這時候你就見性開悟了。 佛講因果，如是因如是果，誰造誰受，這就是真理，所以一切都是應該的。快樂是應該的，痛苦也是應該的;有人贊歎是應該的，有人誹謗也是應該的;有人利益是應該的，有人傷害也是應該的，都是正常的。萬事萬物，緣起緣散、緣來緣去，來了、走了，有了、沒了，生了、死了，都是正常現象，沒有什麼，讓它自然發生，這就是一種覺悟的狀態。 再者，我們要把修行融入生活，把慈悲、智慧融入生活，以此來改變生活。以慈悲心去對待家人、對待有緣人、對待身邊的一切眾生;以智慧、以覺悟的心態去看待生活，去為人處世。我們平時還好，也像個修行人，一旦遇到對境，面對生活、工作時就招架不住了，這都是因為沒有把修行融入到生活工作中。 眾生是愚癡的、顛倒的，犯錯誤正常，恩將仇報也正常，我們不應該怨恨，應該更慈悲。智慧也即覺悟，以覺悟的心態去看待，一切都是正常的、圓滿的、清淨的，這樣一來，你的生活自然就美滿了。今天跟大家講這兩個要點：將佛法融入相續、修行融入生活。這都是我十年前曾經講過的，今天是十年之後的第二個十年的起始，在此為大家再講一次，再強調一下，因為這個太重要、太重要了! 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 達真堪布宣講於2017年2月8日
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