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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智隨法師：也說易往而無人
《大經》言：“易往而無人”，乍聞之下，不免生疑：既易往何以無人?既無人，何談易往?二者似極矛盾，佛意何在?欲明其義，應先分而觀之：何以易往?何以無人?何以易往，因有本願故，如善導大師雲：“以佛願力，易得往生。”。何以無人，此法難信故，所謂“難中之難，無過此難。”本師徹見二義，故合二為一，歎言：“易往而無人!”私案其意，或有三義： 1、贊歎意： 為顯本願不虛，法門殊勝，贊為“易往”。如《大經》雲：“其國不逆違，自然之所牽，往生安樂國。” 十方佛土，殊難進入，凡夫絕份。唯彌陀大悲，攝取不捨，乃至十念，皆得往生。有此易往之大道，故佛佛贊歎。 2、悲歎意： 彌陀願力，最勝無比，隨意所願，皆可得度。但能聞遇此法、信受奉行者少，如《大經》言：“多有菩薩，欲聞此經，而不能得。”又言：“若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。”佛見眾生不聞此法，不信此法，不行此法，悲從心生，故歎言：“易往而無人”。 所謂“無人”，只是比較而言，意顯輪回者多，往生者少，並非絕無一人。《大經》最後言往生者甚多：“於此世界，有六十七億不退菩薩，往生彼國。諸小行菩薩，及修少功德者，不可稱計，皆當往生。他方佛土，十方世界，當往生者，甚多無數。”能如是前後通觀，知“無人”正是佛對不思往生、不信此法者的一種悲愍之流露，猶如父母對不思歸家的浪子之歎息。若人人願往，人人得生，則佛無如是歎矣。 3、歸勸意： 彌陀成佛已十劫，悲心招喚十方眾生：“至心信樂，欲生我國”。奈何眾生，甘處苦海，不思出離。故釋迦本師殷切勸言：“汝等眾生，應當發願，生彼國土。”諸佛亦舒舌證誠言：“汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德。”如是大悲等同，唯一正意，欲攝眾機，歸於此法。“易往而無人”，即隱顯此勸歸之一大悲深心也。以告十方眾生：如此易往之淨土，何不孜孜以求生。若有眾生未得度，我佛終宵有淚痕。佛之大悲，流露無遺。 佛之悲心能觸動我們嗎?若未能，佛將深深地歎息：“易往而無人!易往而無人!……”
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