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北宋有一家四個人最終成功抵達淨土 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	遷龍圖閣待制，權知開封府尹。(圖片來源：資料圖片) 　　本文原文出自《歷代名人與佛教》，說的是北宋仁宗朝龍圖閣待制、權知開封府尹鐘離瑾一家祖孫四人精進修持淨土法門最後往生的事跡。本文內容與《佛祖統紀》中所載稍有細節不同，故將《佛祖統紀》所載亦附於文後，諸位可比對領會。北宋會稽人鐘離瑾，字公瑜，早年喪父，家境貧寒。其母任氏，持節撫孤，勤耕苦織，積攢锱珠，送公瑜讀書。公瑜人雖年少，很谙時事，聽從母教，仿古先賢，偷光夜讀，終於成才，一舉而登龍虎榜，進士及第之後，放任德化縣知縣。 　　公瑜之母出身書香之家，自幼信佛，虔修淨土，丈夫辭世之後更是專心念佛，嚴持八關齋戒，稱誦彌陀聖號，一日不廢，直至九十八歲，臨終之時還念佛不辍。任氏臨終之前叮囑公瑜：“為官要廉，為政要簡，為人心善，為學修佛。”公瑜本性純善，事母至孝，母之遺訓常存於心。故在德化之時，忠於職守，體恤民情，輕賦減稅，獎掖耕織，興辦學校，甄拔人才;日用節儉，從不靡費，本應公費開消，亦自擔當，比如署衙雜活本應公費雇工，他卻自家雇用。 　　一日，公瑜到市上買了一個女婢，回衙之後，探問身世，才知乃前任知縣之女，因為家貧才淪為傭人。公瑜深敬前任知縣清廉，故將其女收養，遂與自己之女一同出嫁。此事在德化傳為美談，後仁宗聞知，即遷龍圖閣待制，權知開封府尹。 　　鐘公瑜受母之教，持齋念佛，雖在官府，出則盡瘁國事，人則不寐念佛，晨參晚拜不辍。在德化之時，就與當時名僧慈雲遵式成為方外交，或邀至縣衙，或同游林泉，或到遵式駐錫昭慶寺、天竺寺酬唱，談經論道，靜聽法語，酷似黎庶。因慈雲遵式所撰忏儀甚多，世稱“百部忏主”，尤喜與遵式討論往生指要。公瑜受教良多，很重視行儀與戒律，特別注重念佛法門，清修彌笃。後預知時至，忽然催促家人起床，說要沐浴更衣，口誦彌陀聖號，舉家見瑜乘青蓮花，隨仙樂飄然而去，其遺著有《論往生指要》筆記。 　　相關閱讀：《佛祖統紀》所記鐘離家數代往生事 　　鐘離瑾，浙江會稽人，母親任夫人，專精修持淨土法門，臨命終時勉勵鐘離瑾修習淨土行業，瑾因此感動奮發，每日行利益眾生善行二十件。後來在浙江西部做官，與慈雲遵式大師討論往生淨土指要，從此更加努力清修，常在母親任老夫人所留栴檀佛像之前恭敬禮拜、旋繞。後有一次，鐘離瑾在瞻視禮拜之時，眉間忽然迸出捨利子若干粒。沒過多久，鐘離瑾被調職前往治理開封府。一天半夜，鐘離瑾忽然起床告訴家人說：“老夫人告訴我，我往生的時候到了!”說完結跏趺坐，自在往生。在往生前一天，全家人都夢見鐘離瑾乘青色蓮華，在天樂圍繞中，乘空向西而去。 　　鐘離瑾之子名景融，官至“朝請大夫”，常常持誦《觀無量壽佛經》，修習念佛三昧，後來捨去官職，結茅屋在儀真東園之旁，一心一意精進修行，他曾經說：“識得彌陀，彌陀彌陀;不識彌陀，奈何奈何。不識彌陀，彌陀更在西方外;識得彌陀，彌陀只在自己家。”一天晚上，他請僧人妙應誦《普賢行願品》，燃香聽完誦經之後，兩手結印，自在往生。 　　鐘離瑾之曾孫名松，住在蘇州，與寶積實公等人結蓮社念佛，一天身無疾苦，忽然正身端坐，面向西方，合掌往生。
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