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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：真信，往生極樂世界你就有把握，你不懷疑，你肯定往生
下面念老給我們做的總結。「本品」，濁世惡苦第三十五品，「廣明善惡果報」。也就是細說，說得很詳細，善有善果，惡有惡報。《觀經》裡面講的三福，「深信因果，亦正以此為勸也」。為什麼我們有信心，這個信裡頭有疑惑，不干淨，所以這個信它不起作用。念佛人對這個感到很困惑，如何能夠叫自己真相信，不再有疑惑?行不行?行。用什麼方法?讀經。怎麼個讀法?祖師大德教給我們的秘訣，「讀書千遍，其義自見」，你的疑惑就斷掉了，你就真信。真信，往生極樂世界你就有把握，你不懷疑，你肯定往生。讀經，遍數很重要。每天《無量壽經》念個十遍，熟了，念熟了，大概四十分鐘可以念一遍。十遍做為早課，晚上也念十遍，我相信念到一千遍、二千遍，你的懷疑沒有了，你真正相信你會往生。 我們看下面一段，「本品廣明善惡果報」，說得很詳細。「《觀經》三福中深信因果，亦正以此為勸也」。《觀經》裡頭只有一句，深信因果，這個地方為我們細說出來。「世人愚癡不重因果，或更狂妄，撥無因果」，認為因果是騙人的，是假的，是勸人為善的，不是真有其事，這種心態的人很多。「故諸經中，反覆教誨」，這一句我們要留意到。為什麼大小乘佛經講因果講得很多，為什麼?就是因為人不相信。如果都能接受，都能相信，佛何必說這麼多廢話!說個一次二次你就明白了，為什麼要不斷的說，四十九年常常說?可見得真信很難。佛是希望大家真信，這一生當中就能往生，永遠脫離輪回。這是佛的慈悲，佛的愛心，幫助我們徹底離苦得樂，慈悲到極處，真誠到極處。所以在諸經當中反覆教誨。 吳譯本裡頭也有，「諸欲往生阿彌陀佛國者，雖不能大精進、禅定、持經戒」，這些你很不容易做到，「大要當作善」。大要就是重要的，重要的你要做個善人。你連善人標准都達不到，極樂世界沒分。彭際清居士也說得很好，「十善本為天業」。十善業道，它本來是幫助人生天的，「今以念佛因緣，回向極樂，即轉天業而成淨業」。這是真的不是假的，說得好!我們如何能成就淨業?從修天業下手，把它轉成淨業，這就好辦了，這個一般看起來好像不是太困難。 「是故修淨業者，當盡己力，兼行眾善也。且所謂帶業往生，其業蓋指宿業也。宿世惡業雖未全消，但仗佛本願，及持名妙德，故可帶業往生」，這幾句話比什麼都重要!宿世惡業雖沒有完全消掉，怎麼辦?我們仗佛，仗佛本願，四十八願，及持名的妙德，這就是老實念佛，就這一句佛號。這個持名妙德可以從海賢老和尚一生當中完全體現出來，他就是持名。這一句名號功德不可思議，讓他自己得事一心、得理一心，大徹大悟，明心見性，只是師父不准他說，他真得到了。可以帶業往生，「不更惡趣」，他再不會回到六道輪回，他超越了。「彌陀第二願曰：來生我剎，受我法化……不復更墮惡趣。但所謂帶業者，只限宿業，而決非現行之業。如《涅盤經》中，廣額屠兒，放下屠刀，立地成佛。故知成佛，必須放下屠刀也。」《涅盤經》裡頭有個故事，講一個屠戶，以屠宰為事業者，必須放下屠刀。 「若行人習淨」，修行人，學念佛法門，「一面念佛，一面作惡，如是修淨，決定不能往生」，這個要知道。為什麼說修淨土的人多，往生的人少?有人念佛往生，有人念佛沒往生，甚至於還墮到惡道，這個例子很多，細細去研究，原因都明白了。口念佛，他心裡頭沒有佛，心裡面對這個世間沒放下，還有貪求、還有瞋恚、還有愚癡，這個他去不了。 「又有以行善為人天乘，而輕之者。」認為念佛求生淨土不必行善，十善業道是天道的，上品十善生天;中品十善，人道;下品十善，修羅。修羅的福報很大，為什麼把他貶到第三?因為修羅死了以後多半都墮三途，他不行善，喜歡斗爭、喜歡作惡。這些業因果報我們都要知道，才不至於走錯路。下面念老舉個例子，「唐鳥窠禅師以吹布毛示弟子會通，弟子悟入」。「以諸惡莫作，眾善奉行示白居易」，白居易說，「此二句三歲小兒亦說得」。鳥窠說：「八十老翁行不得。」這就是，以此二句為淺，以吹布毛為深，這是白居易，唐朝大文學家;跟吹布毛平等無二，是鳥窠禅師。「一迷一悟，何啻天淵。若是圓人，法法皆圓。」這句話好!圓教的人，學人，他樣樣都圓。「人天乘即是一佛乘。又何能輕之耶?淨宗之妙，在於照真達俗。若廣行眾善，則造福於當前之社會，且成為淨業之助行。復深信願，持佛名號，則自他兼利，常樂無極。」這個幾句話也說得非常好。 後面還有一段，我們還有點時間，把它念下去。「又此品廣明濁世惡苦。雖只廣陳事相，實則圓顯一心。心穢則土穢，心惡則趣惡，一一無非自心所現也。經中詳明兩土淨穢，令知欣厭。」這品經確實好，經文把極樂世界跟我們現前的地球，做一個很好的比喻，對照來看。你真看清楚、看明白了，你就會一心向往極樂世界，一念想離開這個世界，不想在這兒多住，功德利益在此地。 「《彌陀要解》雲：娑婆即自心所感之穢，而自心穢，理應厭離;極樂即自心所感之淨，而自心淨，理應欣求。厭穢須捨至究竟，方無可捨;欣淨須取至究竟，方無可取。妙宗鈔雲：取捨若極，與不取捨亦非異轍。設不從事取捨，但尚不取不捨，即是執理廢事;既廢於事，理亦不圓。若達全事即理，則取亦即理，捨亦即理。一取一捨，無非法界。」蕅益大師《要解》這一段說得好，「事理圓融，妙契中道」。這個注解所引的，我們多念幾遍就明白了。所以，經教幫助我們斷疑生信，幫助我們堅定求願往生，這個心堅固，這個堅固的信心就幫助我們往生極樂世界。 2014淨土大經科注(第423集)
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