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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：佛教徒應當怎樣做慈善？
佛教的布施體現了佛陀的慈悲精神，體現了佛教不共的特色：佛教對生命的終極關懷——斷煩惱、了生死。皈依三寶之後，福慧圓滿的佛寶是我們做人的目標;法寶，是我們依循踐行、積累資糧終至圓滿的方法;僧寶，住持三寶，引領我們正確地學習佛法。不管是出家人還是在家的居士，都以三寶為皈依境，其所謂的修行之路，就是積累福慧二資糧的過程。 佛教以財布施為方便行與眾生結緣，最終目的是施眾生以無畏 佛教中有小乘、大乘、金剛乘三乘：小乘道追求出離三界，自我解脫。小乘道的實踐，讓人們知道生命是可以解脫的;進而更加堅定地行菩薩道，充滿信心地幫助其他眾生得解脫，所以大乘是小乘的升華，小乘是大乘的基礎，自利才能利他。作為菩薩行儀，在攝受眾生利他行當中，以布施、愛語、利行、同事四攝法來攝受眾生，其中布施就包括財布施、法布施和無畏布施。 雖然財布施，能幫助眾生解決物質上的拮據，予眾生以暫時的安樂;但眾生內心的煩惱才是一切痛苦的根源，待因緣具足了，再告訴他們佛法的智慧，進行法布施;眾生依法修持，最終解決了物質和精神上的困境，達到生命的圓滿，遠離怖畏，跳出三界，這就是無畏布施。所以財布施只是與眾生結緣的一種方便，其究竟目的還是為了施眾生以無畏，幫助有緣眾生超越生死，解脫輪回。 雖然現在有法師專門做財布施，也有法師專門做法布施或無畏布施，但我們整個佛教界是一個整體，是一個僧團。因為在全球一體化大背景下，文化是多元的，甚至種族、信仰也是多元的，在幫助別人的時候，如果附加上自己的教條，很有可能會遭到排斥。所以在做慈善、做財布施的時候，既給予他物質上的幫助，又尊重他的信仰，不侵犯他的文化，這就是佛門的慈悲：幫助別人又不打擾別人，讓別人切身感受到“佛教真的很好”。 佛教的這種尊重、這種慈悲之懷，打破了宗教狹隘的觀念，實際上這也是宗教，是大宗教。 是以，如果有佛教團體著重行財布施，去做慈善，為需要者提供物質上的幫助也是合理的。但是佛弟子在做財布施的過程中，不能喪失自己佛弟子的身份，要更加勇猛精進地修行，甚至要修得法無畏，自己離怖畏了，才能更勇猛地行菩薩道。 佛教徒該以什麼形式來做慈善? 佛教有三種境界的布施：財布施、法布施和無畏布施。財布施是在物質、肉體層面的的布施;法布施更偏重於精神、智慧的層面;幫助治愈眾生身體和精神的疾病，放生救命，救眾生於塗炭的恐懼，都是無畏布施。 佛教徒做財布施，更有公信力 現在有些地方只需非常簡便的手續，就能設立一個慈善機構，雖然世界上做財布施的慈善團體數量不少，但魚龍混雜、真假難辨，普通的社會大眾很難識別這些慈善機構的公信度。 在佛教中，一個人能夠做法布施和無畏布施，證明他的佛教修養達到了一定的高度。如果這時候他來做財布施，因為他懂因果，能夠獲得社會大眾的廣泛信任，相信他會善加利用所有善款。 僧團做慈善，其本身就有一種公信力，能夠做得更大、更有規模。台灣的慈濟為什麼能在全世界都這麼有名?就是因為其創辦人證嚴法師，本身就是一位非常優秀的出家人，慈濟又是由整個僧團共同經營，堅持不懈將近50年的時間，讓慈濟有了公信度，更容易得到社會大眾的支持。 佛教徒應當更加注重法布施和無畏布施 我們沉淪三界，為貪嗔癡所惱，每個人自身的煩惱都足以打倒我們。一個擁有大量財富的人，可能是精神的貧乏者，也可能是人生方向的迷失者。怎樣才能不被負能量所控制，把生命釋放在一個祥和陽光的生命狀態?這就需要法布施和無畏布施。 再來看我們現在所面臨的社會問題，除了由貧富差距所造成的危機之外，人自身的精神狀態、人生的迷失是更大更普遍的一個危機。在解決社會問題方面，佛教法布施和無畏布施的范圍更加廣闊，服務的人群更加廣泛，能更加有效地解決社會危機。 所以，佛教不共的法布施和無畏布施，是社會上很多慈善團體有錢也做不了的，是慈善的“藍海”區域，空間廣闊，非常重要，卻少有人能做。有條件的話，佛教徒應當更加注重法布施和無畏布施，因為這是由佛教的能力所產生的一種社會功能，這是其他的宗教或者慈善團體無法涉及的。 佛教徒應該以怎樣的心態做慈善? 儒家說“有心為善，雖善不賞”。但儒家說這句話的前提是，儒家提倡人發自本能的善，如恻隱之心是人所本具的，由本具的恻隱之心，而引發的善是一種天良的流露。如果經過後天的比較，覺得“做好事可以贏得大家的尊重”、“做好事能給我帶來社會財富”，以這樣的心態對比之後再去行善，就是一種後天的善，很有可能是偽善。發自本能的善與經對比而產生的善，兩者相較，肯定是本能的善更具正能量。 我們把本能的善稱為“感性的善”，把後天對比產生的善稱為“理性的善”，這兩種善社會都需要。“感性的善”是人為善的最初本能，以“感性的善”為動機，保護這種善意的本能，然後延續它，使它變成理性的，變成一種為善的堅持，進而把為善制度化，使其成為有規劃、有組織、有計劃、可實踐的“理性的善”，這樣才能在更大范圍造福社會。當我們實施“理性的善”時，不要忘了：我們為什麼要做?我當時的動機是什麼?這即是佛教所講的“不忘初心”。 所以“理性的善”要不斷地用“感性的善”來修復，讓“理性的善”能回歸到為善的初心。“感性的善”要通過“理性的善”去實踐，形成規模化、組織化，進而利益社會、造福社會。 佛教徒做這些事情的時候，他所展現出來的佛教修養、智慧，乃至佛教全然利他的慈悲情懷，會感動受施者和所有的參與者。 慈濟並沒有以佛教的形式出現在世人面前，但是，前幾天印尼地震，造成幾百人傷亡，慈濟第一時間為災民送來大米、飲料等生活必需品。當這件事被新聞報道出來的時候，所有看到新聞的人，不同種族、不同文化背景的人都被這個行為所感動，無形當中就已經彰顯了佛教的特質。 ——摘自2016年12月14日新加坡《佛友資訊》雜志專訪
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