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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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太上感應篇圖說88：射飛逐走發蟄驚棲填穴覆巢傷胎破卵
經文：射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。 【原文】 肆惡戕生命，無如張直方。 山中鳥獸盡，市上網羅張。 野魅聞名懼，妖狐見影慌。 一朝天示罰，九族總招殃。 注：物之飛走，猶人行動;物之蟄棲，猶人寢處;物之巢穴，猶人宮室;物之胎卵，猶人孕育。若射飛逐走，使不得生，發蟄驚棲，使不得適，填穴覆巢，使不得安，甚則傷其胎，破其卵，與人損子墮胎何異，忍孰甚焉?《保嗣章》雲：凡人嗣續衰絕者，往世犯一千六百殺生戒條。故受孤單報，人奈何不知省也。 案：唐朝張直方以藩鎮入衛京師，朝廷待之優厚。直方性殘忍，喜游獵，網羅弓矢無虛日，一切飛走之類遙見直方即驚鳴奔避。起大第，凡入蟄之蟲，藏穴之物，盡搜覓殺之。又性喜食含胎之肉，牛羊犬豕俱生剝其胎，以為脆美，疱人日以雞子清洗釜，日費雞卵無算。時值天寒微雪，直方欲出獵，召幕友周知古同行，知古以天寒有難色，直方將己短貂裘與之，共乘馬出城。眾逐獸四散，知古不慣馳騁，落後，天晚雪甚，策馬尋路回，迷不可進。忽見路旁有甲第一所，如公侯家，知古下馬，憩門樓下以俟天明。忽小驷頓辔長 嘶，門內有人問為誰，答曰：“儒生周知古，因失道借憩一時。”稍頃，門開，有四小鬟持绛紗燈出迎曰：“主母召客。”知古肅衣冠入至中堂，燈燭輝煌，盛筵肆設。主母清雅無俗韻，謂客曰：“良人遠出，本不當屈留貴人，但夜深門外恐有虎狼行動，薄飯草榻，勿嫌簡亵。”知古愧謝。席間詢及知古家世年齒及否婚娶，知古以未婚對。主母曰：“君子尚未授室，吾有小女頗負才貌，合是天緣。”命鬟喚女出拜客，則天上人也。移時洞房花燭俱備，乳媪同客至西房更衣。解衣而短裘見，媪曰：“縫掖之士而襯武服，何也?”知古曰：“此友人張直方所贈耳。”媪大驚失色，奔告主母曰：“錯留此人，乃張直方客也。”主母命眾立驅出，眾持棍亂毆，知古遜謝，方得出門而戶扃矣。歸告直方曰：“山精野魅亦知有張直方耶?”乃率百騎令知古引路至，則甲第全無，惟見一冢，命挖之，得穴如大屋，藏狐狸百十，放火焚之，有大狐突出謂直方曰：“爾傷殘物命，又害我一家，受報當更慘也。”遂逸去。後直方狂悖殺人於市，搜其家，有藏甲，援謀叛律族誅。 附：(一)元魏顯宗，延興三年，因田鷹獲一鴛鴦，其偶悲鳴上下，不去。帝惕然問左右曰：“此飛鳴者為雌為雄?”對曰：“臣以為雌。”帝曰：“何以知之?”對曰：“陽性剛，陰性柔，以剛柔推之，必是雌矣。”帝慨然長歎曰：“雖人鳥事別，至於資識性情，竟何異哉?”於是命放所獲鴛鴦，並下诏禁斷鸷鳥，不得蓄焉。(《第一功德錄》) 片語回春感至尊，秋江蓼影尚驚魂。而今結伴雙飛去，同拜金雞下赦恩。(徐太史詩) (二)萬歷癸丑，鎮江錢參將部下有卒，獲一雁，籠置舟尾。空中有一雁，隨舟悲號，舟中雁連聲應之，江行百裡，不肯暫捨。將登岸，籠中雁伸頸向外大呼，空中雁忽下，二雁以頸相交不放，舟中人異之。亟向前劈開，已俱死矣。錢聞大怒，同舟兵卒，各杖三十。其獲雁人病月余死。(《警心錄》) 百裡隨舟不暫違，死時交頭兩依依。長江有盡情無盡，悔傍蘆花淺水飛。(徐太史詩) (三)陳惠度於剡山，射一孕鹿，既傷，產下小鹿，以舌舐子，身干而母乃死。惠度見之慘然，遂棄弓矢為僧，建惠安寺嵊縣東，鹿死處生草曰“鹿胎草”。(《人譜類記》) 舐兒痛恨徹心頭，禮忏蓮台悔未休。芳草萋迷埋鹿處，斑斑猶有淚痕流。(徐太詩史) (四)桓溫入蜀，至三峽中，有得猿子者，其母緣岸哀號，行百余裡不去。遂跳至船，至便氣絕，剝取其皮，因見腹中腸皆寸寸斷。桓聞之怒，命黜其人。(《傷心錄》) 百裡追兒徑躍航，峽雲陰慘不飛揚，沾裳只聽三聲耳，啼到無聲聲更長。 (同上) (五)金秀才，淮人也。冬月掘地，偶殺一蟄蛇，蛇死時，怒目視之。越旬日，金手肱間忽生癰疽，有赤蛇一條，從瘡口出。金知為殺蛇之報，乃向天地悔過，永戒殺生，久之方安。(《感應篇集注》) (六)晉京兆尹溫璋置鈴索廳前，使冤訴，得以速達。一日獨坐，屢聞鈴聲，跡之無人，如此者三，乃見一鴉飛集其上。璋曰：“是必有人探其雛，故來訴耳。”命吏隨鴉所在捕之，其鴉盤旋引吏至城外樹間，果有人探其雛，尚憩樹下，吏隨拘至。璋以事異於常，重杖之。(《警心錄》) 李斯義曰：鴉固善訴，尹亦神明，想其行縣錄囚，多所平反，可知矣。 公庭兩造判分明，無怪慈鴉訴不平。幾見循良京兆尹，風傳鈴閣遍仁聲。(徐太史詩) (七)揚州昝四六好治園圃，因植諸花，得一蟻穴，廣深如甕，有蟻無數，四六以熱湯灌殺之，築土栽花。其夏，四六露體，忽見肌肉間有赤色無數點，頃之渾身皆赤泡，每泡出蟻，不數日而死。(《感應篇集注》下同) (八)魯山令元汝之，公庭判事，胥隸畢集，忽鵲銜草衣墮庭前。元之立命役物色之，果有人脫草衣上樹，覆巢取雛，元命笞之。 靈鵲含冤欲訴難，草衣擲下眾驚看。傷心縱遇神明宰，巢覆何能卵再完。(徐太史詩) (九)泰和南富村人王功選，凡盜牛者牽至其家，酬以薄價，所殺無算。後為人首縣，重懲枷示，謂眾曰：“前夕夢一婦披發訴雲：懷胎在身，乞緩一死。乃覺，有人叩門，牽一㹀至。我雲：昨入夢者，殆業畜耶? 㹀流涕雙膝齊跪。我怒而一刀砍殺，剖視之果一犢也。今受官刑，必此牛之報。”言訖，狂呼心痛欲裂，叫號如牛，半日而死。(徐白舫太史《戒殺弭劫編》) 一刀子母立時殂，披發蒼黃夢乍呼。乞緩須臾偏砍殺，豈容爾死緩須臾。(同上) (十)宋真宗祀汾陰日，見一羊自擲道左，怪而問之。左右對曰：“今日尚膳殺其羔。”真宗慘然不樂，自是不許殺羊羔。 黼幄推恩轸物情，道旁羊擲訝哀鳴。玉盤片片羔兒肉，暗有慈魂哭子聲。(同上) (十一)白龜年曾入仙洞，得素書，能辯禽獸語。一日，過潞州。太守知其能，延與之談，適將吏驅羊三十群至庭下，中一羊鞭之不肯行且悲鳴。守曰：“羊有說乎?”龜年曰：“羊言腹中有羔，將產，候產訖，甘就死，”守乃留羊驗之，既而果生三羔。(《昨非庵日纂》) 李斯義曰：禽獸語即不能辨，而其喜其哀可立辨也。物愛其胎，與人何異?故於物之有胎者宜更加憐惜。 人羊轉毂讵荒唐，爭羨盈庖李贊皇。休怒行遲鞭見血，為兒一步一回腸。 (同上) (十二)弋陽方家墩吳某，犬生數子，令其僕攜溺諸河，僕私烹之。犬蹑僕後，目睹其狀，號叫酸悲，以頭觸柱而死。村婦曰：“彼犬也，而猶愛其子，況於人乎?”溺女之風漸滅焉。(《廣信府志》) 母魂慘痛繞刀盤，溺女滔滔欲挽難。休薄吳兒心木石，村姑片語且回瀾。 (十三)孟虧，人首烏身，其先為虞氏馴百禽。夏後之末，民始食卵。孟虧去之，鳳凰隨焉，止於丹山，去九嶷萬八千裡。此山多竹，長千仞，鳳凰食竹實。孟虧食木實。(《括地圖》) 丹山木實足忘饑，世味濃時古味稀。莫謂玉團非肉食，未開混沌滿生機。(同上) (十四)太倉劉家河天妃宮，永樂初建，以僧奉香火。一日，僧自外歸，見鍋內煮二卵將熟矣。問從何來，行童曰：“於鹳巢中取之。”僧命還之巢中。童曰：“卵已熟，還之無生理。”僧曰：“我豈望其生，但免母鹳悲鳴耳。”後數日，忽出二雛。僧異焉，令童窺巢，果前二卵所出也。 巢中有一木，尺許，五色錯紋，香風馥郁，持下為佛前供。後倭人入貢，舟因風阻泊劉家河，入寺拈香，見木，問價。僧謬答曰：“此香乃三保太監捨供佛廟，豈敢賣錢?若能造蓋後殿觀音閣者，當以與之。”倭曰：“我難久待，願酬以價。”因與金五百兩。後數年，倭復入貢，訪前僧死矣，更留金作供，僧徒問香何以為寶，曰：“乃仙香也，焚之能令死魂還體。”即聚窟洲所出還魂香是也。(《感應篇集注》) (十五)諸生某淹滯名場，每夕呼天索故，夢神語曰：“富貴無倖致，非祖先積德，本身行善不能得也。爾欲科名，莫如勤修陰骘，而陰骘又以放生為最。”生曰：“某貧甚，安得資財利物?”神曰：“佛經雲，魚子不經鹽浸，三年尚可再活。但逢烹魚時，以魚子投水則全生命無算，何必財乎?”生覺後，力行三載。復夢神曰：“子活命甚多，已注名桂宮祿籍矣。”是科鄉薦第一。(《科名顯報》) 按《務本立命錄》雲，施愚山先生放魚子法：見人烹魚時將魚子輕輕取出，勿著鹽水，攤放稻草上或瓦上，候其水跡略干，即放河中。恐為物所食，須淺埋於水際沙泥中，但不可離水耳。又一法，將干松細泥拌魚子，攤放稻草把上，投放沿河淺水際，物命之多，莫過如此，仁人君子，幸留意焉。 施愚山先生諱閏章，江南宣城人，順治己丑進士，官至侍郎。（注：魚子只可隨緣買放，切不可為了追求數量而專門采購魚子，以免魚販為此而殺魚取卵，最好的辦法是直接買懷孕的母魚來放，一救多命，功德無量！） 【譯文】 注：動物的飛躍跑動，猶如人的行動;動物的潛伏棲居，猶如人的休息住處;動物的藏身的地方，猶如人的房屋臥室;動物的胚胎蛋卵，猶如人的懷孕哺育。如果用弓箭射擊和獵獲飛躍和行走的動物，使它們不能生存下去，發掘蟄伏和棲息的動物，驚動它們，使它們無所適從;用東西填埋和毀壞動物的巢穴，使它們不能夠得到平定。甚至於傷害它們的蛋卵，破壞它們的胚胎，和人們傷害孩子，打下胎兒有什麼不同?怎麼能忍心這麼做呢?《保嗣章》說道：凡是人們的後代衰落滅絕，一定是前世觸犯了一千六百殺害生靈的戒條，所以受到孤單的報應。人們為什麼不知道反省呢? 案：唐代的張直方因為藩鎮軍隊守衛京城，朝廷對待他格外優待。張直方性格殘忍，喜歡出游打獵，帶著捕鳥的網和獵獲動物的弓箭，一天也不空虛。所有的飛禽走獸遠遠看見張直方就驚慌呼叫奔跑著躲了。張直方建造巨大的屋捨，凡是潛伏的蟲類，藏進巢穴的動物，盡量搜找到並殺害了它們。他性格上又喜歡吃含胎的動物的肉，牛、羊、狗、豬都活活剝下它們的胚胎，認為這些肉脆香味美，做飯的人每天用雞蛋洗鍋具，每天所花費的雞蛋無法計算。當時，正是天氣寒冷的季節，下著小雪，張直方想出外打獵，叫來幕賓周知古一同出去。周知古認為天氣寒冷，不大願意去。張直方將自己的短貂皮衣送給他，一同騎著馬走出城外。眾人追逐，野獸四處逃命。周知古不習慣縱馬奔馳，落在後邊。天氣晚了，雪下得大了，他騎著馬尋找道路返回，迷了路不能前進。忽然看見道路旁邊有一處巨大的庭院，象王公貴族之家，他下了馬，在大門的閣樓下休息一會兒。不久，房門打開了，有四個小丫環打著绛色紗燈籠出來迎接，並說道：“主母請客人進去。”周知古整了整衣服和帽子，來到院中的大廳。燈火蠟燭交相輝映，裡邊擺沒了豐盛的酒筵。只見主母氣質清爽優雅，沒有世俗的氣韻，她對客人說道：“我的丈夫到遠處去了，本來不應當委屈收留尊貴的客人。但是，夜已深了，大門外恐怕有老虎和狼驚動你，簡單准備了飯菜和臥榻，不要嫌簡陋。”周知古惶恐地表示感謝。吃飯中間，主人詢問周知古的家庭情況、年齡以及是否結婚娶妻，周知古回答還沒有結婚。主人說道：“你還沒有結婚，我有一位小女兒才華和相貌出色，這是老天安排的緣份。”她讓丫環將女兒叫出來，拜見了客人，確實美麗得象天上的仙人。過了一會，洞房和結婚用品都准備好了。那位奶奶和周知古同到西邊房屋換衣服。周知古脫下衣服，露出了短皮衣，老婆婆問道：“做為讀書人卻穿著武士的服裝，為什麼呢?”周知古回答道：“這是我的朋友張直方贈送的。”老婆婆大為驚恐，變了臉色，跑去告訴主母：“錯將這個人留在這裡，他是張直方的賓客。”主母聽說後，命令家人立刻將周知古趕走，眾人拿著棍棒向他亂打，周知古謙和地謝罪，才得以逃出，接著大門關閉了。 周知古返回城裡，告訴張直方道：“山中的精怪鬼魅也知道有你張直方呀?”張直方於是率領百人騎著馬，讓周知古領路到那晚借宿的地方，高大的房屋全消失了，只看見一座墳墓，命令人挖掘，發現象大房屋一般的洞穴，裡邊藏著百十條狐狸。張直方放火燒洞穴，有一只大狐狸沖出來對張直方說道：“你傷害動物性命，又殺害我全家上下，你遭受的報應比這更加慘惡。”於是，大狐狸逃跑了。後來，因為張直方狂妄無理殺人，搜查他家，發現藏著兵甲，根據陰謀反叛的法律，將他全族都殺死了。 附：(一)北魏顯宗，延興三年，由於護田的鷹捕獲一只鴛鴦，它的同伴悲傷啼叫，跳上跳下不離開。皇帝警覺地向手下人問道：“這個飛躍鳴叫的鳥是雌的還是雄的?”手下人回答道：“我以為是雌的。”皇帝問道：“怎麼知道是雌的?”手下人回答道：“陽性剛烈，陰性柔軟，用剛烈和柔弱判斷它們，一定是雌鳥。”皇帝感慨，長聲歎息道：“雖然人和鳥的事情有區別，從姿態和性格上看，又那裡有區別!”於是，命令手下將捕獲的鴛鴦放走，並頒布诏書，嚴禁捕獲鸷鳥，不飼養它們。 片語回春感至尊，秋江蓼影尚驚魂。而今結伴雙飛去，同拜金雞下赦恩。(徐太史詩) (二)明代萬歷癸丑年間，在鎮江供職的錢參將屬下有個士兵捕獲了一只雁，將雁關進籠子，放在船的尾部。天空中有一只雁跟著船悲哀號叫，船上的那只雁連聲呼應，沿著江面行駛了一百裡，不肯暫時捨棄。人們將要上江岸，關在寵中的雁子伸著脖子向籠外大聲呼叫。天空中的雁子忽然飛下，兩只雁子用脖子互相交連不放松，船上的人十分奇怪。立即上前將兩只雁分開，它們都死了。錢參將聽說後大為惱怒，將船上的士兵每人責打三十杖。那個捕獲雁的人病了一個多月就死了。 百裡隨舟不暫違，死時交頸兩依依。長江有盡情無盡，悔傍蘆花淺水飛。(徐太史詩) (三)陳惠度在剡山上射中一只懷孕的鹿，鹿受傷後生下一只小鹿，鹿用舌頭舔舐著小鹿，等身子干淨以後，母鹿死了。陳惠度看見這種情形後，十分慘痛，於是拋棄了弓箭，做了和尚。他在嵊縣以東建造了惠安寺，鹿慘死的地方生出的草，叫做“鹿胎草”。 舐兒痛恨徹心頭，禮忏蓮台悔未休。芳草萋迷埋鹿處，斑斑猶有淚痕流。(徐太史詩) (四)東晉人桓溫進入四川，來到三峽，有人捕得猿猴的幼子，那個猿猴沿著長江岸悲哀地呼號，跟著行走了一百多裡也不離開。於是，它跳到船上便咽氣死了。剝下猿猴的皮，因此看到腹部的腸子都一寸一寸斷了。桓溫聽說後大怒，命令罷免了那個人。 百裡追兒徑躍船，峽雲陰慘不飛揚。沾裳只聽三聲耳，啼到無聲聲更長。 (五)有個姓金的秀才是淮陰人，冬天挖土時偶然殺死了一條冬眠的蛇，蛇死的時候，憤怒地看著它。過了十多天，金某手上和胳膊間突然長出了毒瘡，從毒瘡上爬出一條毒蛇。金某知道是殺死蛇後遭受的報應，於是向天和地表示改過，永遠不殺害生命。時間久了才好。 (六)晉代的京兆尹官溫璋，將系著繩索的鈴放在庭前，讓有冤枉要訴訟的人能夠迅速傳達。一天，獨自坐在大廳，幾次聽到鈴響，出去看沒有人，這樣過了三次，才看見一只鴉飛在上邊。溫璋說道：“這一定是有人掏拿鴉的幼鳥，所以來控告。”他命令吏役跟著鴉所飛的地方捉拿那個人。那只鴉盤旋飛著，領吏役來到城外邊的樹叢間，果然有人正在掏拿幼鴉，吏役隨即將那人捉到官府。溫璋認為事情不同於往常，重重杖責了那個人。 李斯義說道：“烏鴉固然善於訴訟，京兆尹也很高明。聯想到他在縣裡做官，獄中的囚犯也大多能給予平反，這是可以知道的。” 公庭兩造判分明，無怪慈鴉訴不平。幾見循良京兆尹，風傳鈴閣遍仁聲。(徐太史詩) (七)楊州有個人叫昝四六，善於整理園地，因為種植各種花木，發現一個螞蟻洞，寬廣深深象甕，有無數螞蟻。昝四六用滾熱的湯水澆灌和浸泡螞蟻，築士在上邊栽花。那年夏天，昝四六露著身體，忽然看見肌肉間有無數紅點，傾刻間渾身都起了紅泡，每個泡裡邊爬出一只螞蟻，過了不幾天他死了。 (八)魯山的縣令元汝之到公堂判案，胥吏衙役全部聚集。忽然有只鵲鳥嘴裡銜著草衣落在屋前。元汝之立即命令吏役尋找，果然有人正脫了草衣爬上樹,破壞了鳥巢捉取幼鳥，元汝之命令用刑杖打那人。 靈雀含冤欲訴難，草衣擲下眾驚看。傷心縱遇神明宰，巢覆何能卵再完?(徐太史詩) (九)泰和南富村有個人叫王功選，凡是偷盜牛的人將牛牽到他家，給一點價錢，他就將牛殺害了，殺死的牛無法計算。後來被人告到縣裡，重加懲罰，將刑具套在脖子上示眾。他對人們說：“前天晚上夢見一位婦人披散頭發告訴說，身上懷著胎兒，請求延緩一下死期。突然覺得有人敲門，牽著母牛來到。我說，昨夜向我托夢的人，莫非是這個畜牲?只見母牛流著眼淚，雙膝跪在地上。我生氣地一刀砍殺母牛，剖開牛屍看，果然腹中有一個小牛犢。今天遭受官府的刑法，一定是這頭牛報復。”說完話後，瘋狂呼叫，心中疼痛欲裂，叫聲象牛一樣，半天就死了。 一刀子母立時殂，披發蒼黃夢乍呼。乞緩須臾偏砍殺，豈容爾死緩須臾。 (十)宋真宗到汾陰祭祀。一天看見一頭羊倒在道路左邊，他奇怪的詢問。隨從的人回答道：“今日吃飯時殺了它的羊羔。”真宗聽後面色淒慘，不太高興。從這以後不讓殺害羊羔。 黼幄推恩轸物情，道旁羊擲訝哀鳴。玉盤片片羔兒肉，暗有慈魂哭子聲。 (十一)白龜年曾經走進神仙洞府，得到一本用紗絹裝訂的書，能夠分辨禽獸語言。一天，路過潞州，太守知道他的能耐。請他與自己談話。正好部下趕著三十只羊到了大庭下，其中一只羊用鞭驅趕，不肯行走，並且悲哀呼叫。太守說：“羊在說什麼呢?”白龜年說道：“這只羊說肚子裡有只羊羔，將要生產，等到產下羊羔，甘願就死。”太守於是留下這只羊試驗，隨即果然生出三只羊羔。 李斯義說：“禽獸的語言，即使不能夠分辨，但是它們的喜歡和裴哀是可以立即分辨的。動物愛護他的胎兒，和人類有什麼不同?所以，對待懷了胎的動物，應倍加愛惜。” 人羊轉毂讵荒唐，爭羨盈庖李贊皇。休怒行遲鞭見血，為兒一步一回腸。 (十二)弋陽的方家墩村姓吳的人，他家的狗生了幾個小狗，他讓僕人拿著小狗淹沉在河裡，僕人私下煮著吃了。狗跟在僕人後邊，看見了這種慘狀，悲傷吼叫，用頭撞在木柱上死了。村裡婦女說道：“那只狗還愛護他的小狗，何況對於人呢?”用水淹死女嬰的風氣逐漸滅絕了。 母魂慘痛繞刀盤，溺女滔滔欲挽難。休薄吳兒心木石，村姑片語且回瀾。 (十三)孟虧長著人頭鳥身，他的祖先為虞氏訓練各種飛禽。夏代末年，人們開始吃蛋卵。孟虧離開夏國，鳳凰跟著他走了，停留在丹山下，距離九嶷山還有一萬八千裡。這坐山長著許多竹子，高達千仞，鳳凰吃竹子的竹筍，孟虧吃樹木的果實。 丹山木實足忘饑，世味濃時古味稀。莫謂玉團非肉食，未開混沌滿生機。 (十四)太倉劉家河在明代永樂初年建造了一座天妃官，由一位僧人管理香火。一天，僧人從外邊歸來，看見飯鍋裡煮了兩個蛋卵，都快要熟了。向童子問蛋從哪裡撿來，童子說道：“從鳥的巢窩裡取來。”僧人命令童子將蛋還回鳥窩。童子說道：“蛋已經熟了，即使還去也沒有生命了。”僧人說道：“我難道還有希望使他生育，只是為了免除母鳥的悲傷鳴叫罷了。”後來幾天，突然飛出兩只小鳥，僧人很奇怪，讓童子去看鳥巢，果然是前幾天蛋生出的。鳥巢中有一塊長一尺多的木板，五種顏色交錯成紋理，香氣很濃厚，僧人拿下它供在佛像前邊。後來，日本人來朝貢，船只受到風的阻擋，在劉家河停泊，入寺院上香，看見那塊香木，問價值多少，僧人胡亂答道：“這塊香木是太監鄭三保施捨的，供在佛廟中，怎麼敢賣價錢?如果能夠建造起後殿的觀音閣，應當送給這塊香木。”日本人說道：“我難以長久停在這裡，願意按價買取。”因此給了五百兩金子。幾年後,日本人又來朝貢，訪問以前的僧人，他已經死了，便留下金子作以供奉僧人的徒弟。僧人的徒弟問這種香為什麼是寶，他答道：“這是仙香，燃著它能讓魂魄還到身體。”這就是聚窟洲所產的還魂香。 (十五)有個書生多年無法考中取得功名，每天晚上呼叫上天，質問原因。他夢見神仙告訴他道：“功名富貴都不是僥幸獲得的，如果不是祖先積累善德和自己做好事，是不會得到的。你想取得科舉的功名，不如勤加修煉，積累陰德，而陰德又以放生為最大。”書生答道：“我很貧窮，那裡有財物幫助生靈?”神仙道：“佛經上說，魚子不經過鹽水浸泡，三年以後還可以活下來。只要碰到有人煮魚的時候，將魚子投到水裡，就保全無數生命，哪裡一定需要錢財呢?”書生醒後，盡力奉行達三年之久。他又夢見神仙說道：“你救活了許多生命，名字已經寫在金榜上了。”這年科舉考試，考取了鄉試第一名。 按：《務本立命錄》寫道施愚山先生放魚子的方法。看見人煮魚時，把魚子輕輕取下來，不要放進鹽水，將魚子攤放在草上邊或瓦上邊，等候水跡快干了，就將魚子放進河中，如果恐怕被其他動物吃了，必須將魚子淺淺埋在水邊沙泥中，但是不能離開水。還有一個辦法，把干淨松軟的細泥和魚子拌在一起，晾開放在稻草上邊，投進河水中較淺的地方。救活的物命，沒有比這更多的了，具有仁德的人們要多加留意啊。 施愚山先生諱名閏章，江南宣城人，是清代順治乙丑年間的講士，官至侍郎。（注：魚子只可隨緣買放，切不可為了追求數量而專門采購魚子，以免魚販為此而殺魚取卵，最好的辦法是直接買懷孕的母魚來放，一救多命，功德無量！）
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