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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇圖說87：侵凌道德
經文：侵凌道德。 【原文】 恃才放誕口無稽，道德如何妄品題。 狂悖卓吾遭顯戮，罪魂還要受犁泥。 注：聖賢以人言，道德以理言，即聖賢所垂之訓，載在經典，垂諸萬世者也。侵凌者滅裂准繩，妄為評駁，敢侮聖言，是不知天命之小人也。 案：李贽，字卓吾，賦有小才，持論苛刻，不近人情。嘗稱始皇為聖帝，則天為聖後，馮道為聖相，反賊林道乾為二十分膽、二十分識。著《藏書》數十卷，皆稱揚小人，指谪君子。惟孔子不敢置議，自孟子以下，歷代名臣巨儒，無不被其譏讪。尤不喜道學，宋朝廉洛關閩諸書，盡斥為邪說，且罵為喪心病狂。曾看朱子《四書集注》，撲案大怒，命木工刊朱子像，伸兩手作長輯狀，置書案上，每閱一章，則曰：“此章應如是解，爾為何胡講?”用戒尺責木手一二十下，甚至怒起連像打碎。倏碎倏刊，看畢一部《四書》，凡易像數十。守郡日，朱子後人來谒，贽曰：“聖賢義理深遠，爾文公妄為窺測，若與吾同時，當命作奴輩也。”後人曰：“先文公潛心數十載，凡七易稿方克成書，豈同等閒?”贽笑曰：“第七遍尚如此欠通，前注可知。”急命送閱，初遍，即其意見，乃大驚，閱到第七遍，方覺至精至當，然心雖折服，而口肆譏評如故。後以狂妄革職，乃削發為僧。每當說法時，猶紫袍黃蓋金帶，存太守本色，更肆為邪說。雲大道不分男女，同食同寢，均無妨礙。男女被其蠱惑，歸教者凡數千人，漸有不軌之事。拿問，棄市，受決時，一膝著地，口誦梵語，至死猶詭谲雲。 附：江陰楊居士於水次得沈香觀音像。自宋以來，歲設兩慶道場，邑人畢會。正德元年，有王令召胥隸不至，知為赴會，大怒，於是往寺取香像，積薪而焚之，將金髒存庫，眾叩頭乞免，不從。後王令入觐，中途忽患腹痛，召僧忏悔焚像事，僧曰：“大士普照十方，幻軀猶捨，豈為一像辄生嗔恨?但護法諸神欲彰現報，恐不免也。”於是心痛轉劇，體爛腸出，還至觀音寺河下而死。(《感應篇集注》) 杭州武舉吳姓者，精拳勇，日事扛幫唆訟，拉諸友憩連橋蔣相公廟。一友從旁翻閱《太上感應經》，吳揶揄曰：“此等書只好哄愚夫愚婦耳，士大夫豈宜演說?可笑真西山一代大儒，乃亦序此。”語未畢，忽僕地嘔血不止，諸友扶歸。詢之，吳雲是時見左右鬼判大喝一聲，心膽俱落，不三日而殂。此錢塘張溥字鼎玉者所目睹，三韓明鼎識。(《立命全書》) 撼樹蚍蜉自喪生，陰霾何損日華明。頑心不信牢難破，安得時時霹雳聲。(徐太史詩) 【譯文】 汪：聖賢是針對人而說，道德是針對道理而說。即是說聖賢所教導人們的語言，在經書典籍上記載著，流傳萬世。侵犯凌辱的人滅絕聖賢制定的准則，對聖賢的話胡亂加以評論反駁，膽敢輕慢聖賢的言語，這是不知道天命的小人。 案：明代李贽，字卓吾，具有小的才華，所持議論觀點嚴刻，不接近人之常情。他曾經宣稱秦始皇是聖明的皇帝，武則天為聖明的皇後，馮道為賢明的丞相，謀反的賊子林道乾是二十分膽略，二十分見識。李贽寫作《藏書》幾十卷，都是頌揚小人，指責貶低賢能的人。他只有對孔子不敢進行非議，自從孟子以來的各朝各代賢明的大臣、影響巨大的有知識的人，沒有不被他譏笑諷刺的。他尤其不喜歡道學，將宋代的濂洛關閩各派學者寫的書，全部斥責為奸邪的說教，並且咒罵他們喪掉良心，發病發狂。李贽曾經閱讀朱熹的《四書集注》，敲著書桌大為發怒，命令木匠刻了朱熹的小像，伸出兩手做出長揖的樣子，放在書桌上。他每看書中的一個章節，說道：“這一章節應當做這樣解釋，你為什麼胡說?”用壓書的戒尺將小像上的木手責打一二十下，甚至憤怒得連木像都敲碎了。木像馬上碎了，馬上讓人刻制，看完朱熹的一部《四書集注》，大凡更換木像數十個。 李贽做郡守的日子，朱熹的後代來拜訪，他說道：“聖賢文章的意義和道理深刻宏遠，你的祖先妄圖加以揣測窺探，如果與我生在同一時代，應當讓他做奴僕。”朱熹的後代說道：“先祖公用心鑽研幾十年，共修改了七次書稿，才寫成這本書，怎麼能等同於一般?”李贽笑著說道：“修改了第七遍還這樣文理不通順，以前的注解可以知道是什麼了。”他急忙命人送來閱讀，第一遍就對其中的意義和見識大為驚訝，讀到第七遍時，才感覺到至為精辟，至為正確。然而，心中雖然佩服，但嘴上仍然象以前譏諷議論。後來李贽由於狂妄自大革去官職，就剃發出家為僧。每當為人講法時，仍然身著紫色袍子，打著黃傘蓋，腰裡系著金色帶子，保留著太守的樣子，更加放肆地散布邪惡的說教。他說最大的道理不分彼此，男女一起吃飯一起睡覺，都沒有任何阻擋。一些男女被他的話所迷惑，參加他的教會的共有幾千人，慢慢發生了不遵守禮法的事情。將他捉拿處死刑時，他單膝跪在地上，口裡念著梵語，到臨死時仍然詭詐隱秘如此。 附：江陰地方的楊居士從水裡得到用沉香做的觀音雕像。從宋代開始以來，每年設立兩次道場，那裡的人全部參加。明代正德元年，有個姓王的縣令，找不到胥隸，知道是因為參加觀音道場，大為震怒。於是，前往寺院裡拿走觀音像，搬來木柴將觀音雕像燒毀了，將裝藏的黃金存入官庫。人們叩頭乞求免罪，沒有答應。後來姓王縣令入朝中觐見，半路上忽然生了腹痛的病，叫來僧人忏悔焚燒觀音像的那件事。僧人說道：“觀音的光芒普照十方，虛幻的軀體都肯捨棄，難道為了一個木像產生怨恨?但是護法的各路神靈為了顯示現在的報應，恐怕你難以幸免。”於是，姓王的縣令心痛更加嚴重，身體腐爛，腸子露出。回到觀音寺的河邊死了。 杭州有個姓吳的武舉人，精於拳術，性格勇悍，每日尋事幫閒，挑起訴訟，拉著各位朋友在連橋的蔣相公廟中休息。一位朋友從旁邊翻看《太上感應經》，吳某嘲笑道：“這種書只能哄騙愚昧的男女罷了。土大夫怎適宜演義說教?可笑真西山一代大儒，也為《感應篇》作序。”吳某沒說完話，忽然倒在地上不停地吐血，那些朋友扶著他回到家。詢問他剛才的事，吳某說當時看見左右兩旁鬼判官大聲喝叫，心和膽都驚落了。不過三日，吳某死了。這是錢塘人張溥，字鼎玉所親眼看到的。 撼樹蚍蜉自喪生，陰霾何損日華明。頑心不信牢難破，安得時時霹雳聲。(徐太史詩)
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