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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
袁宏道居士往生記
明袁宏道(宗道、登、中道)●●袁宏道，字中郎，號石頭居士，湖北公安人也。兄宗道，字伯修。弟中道，字小修。三人先後舉進士，皆好禅宗。萬歷中，宏道為吳江知縣。後為禮部主事。謝病歸，初學禅於李卓吾，信解通利，喜辯論。已而自驗曰，此空談，非實際也，遂回向淨土，晨夕禮誦，兼持禁戒。因博采經教，作西方合論，圓融性相，入不二門。其論五種行門，尤為切要。其略雲，一信心行者。經雲，信為道元功德母。一切諸行，信為正因。乃至菩提果滿，亦只完此信根。如谷子墮地，迨於成實，不異初種。如稚筍參天，本是原竿。初心菩薩，無不依信力成就者。蓮宗尤仗信為根本。一者，信阿彌陀佛不動智，根本智，與己無異。如太虛空，日映則明，雲來則翳，虛空本無是故，又雲日即虛空故。二者，信阿彌陀佛那由他劫難行難忍，種種修習之事，我亦能行。何以故，無始漂溺三途，生苦死苦，披毛戴角，鐵床銅柱，一切無益之苦，皆能受之。況今菩薩萬行濟眾生事，豈不能為。三者，信阿彌陀佛無量智慧，無量神通，及成就無量願力等事，我亦當得。如來自性方便，具有如是不思議事，我與如來同一自體清淨性故。四者，信阿彌陀佛不去不來，我亦不去不來。西方此土，不隔毫端，欲見即見。何以故，一切諸佛，皆以法性為身土故。五者，信阿彌陀佛修行歷劫，直至證果，不移剎那。我亦不移剎那，位齊諸佛。何以故，時分者，是業收，法界海中，業不可得故。如是信解，是入道初心，信一切諸佛淨土之行。二止觀行者。台宗三觀，示一心之筌蹄，攝諸法之要領。西方十六觀，一一具此三義。妙宗鈔雲，性中三德，體是諸佛三身。即此三德三身，是我一心三觀。若不然者，則觀外有佛，境不即心，何名圓宗絕待之觀。亦可彌陀三身，以為法身。我之三觀，以為般若。觀成見佛，即是解脫。舉一具三，如新△(音伊)字。觀佛既爾，觀諸依正，理非異途。廣如疏鈔，不能具述。知此，則知念佛一聲，具足三觀。了能念之心，非肉團，非緣影，是空觀。了所念之佛，若依若正，各各主伴圓融，豎窮橫遍，是假觀。了能所絕待，雙亡雙照，是中觀。又能念，即一心三觀。所念，即一境三谛。能所不二，即谛觀不二。三谛，即法身。三觀，即般若。谛觀不二，念佛相應，即解脫。舉一即三，如新△字。是則念佛一聲，能淨四土。如拈一微塵，變大地作黃金，是謂法界圓融不可思議觀門。三，六度行者。起信論，菩薩深解現前，所修離相。知法性體離悭貪故，隨順修行檀波羅蜜。法性無染，離五欲過故，隨順修行戒波羅蜜。法性無苦，離瞋惱故，隨順修行忍波羅蜜。法性無身心相，離懈怠故，隨順修行精進波羅蜜。法性常定，體無亂故，隨順修行禅波羅蜜。法性體明，離無明故，隨順修行般若波羅蜜。故修淨土者，不越一行，具此六義。念念離，行於施。念念淨，行於戒。念念寂，行於忍。念念續，行於進。念念一，行於定。念念佛，行於智。當知離、淨、寂、續、一，必有事相隨緣而起，而皆從念佛流出。正助不二，事理不二。是故念佛一行，能該諸行。以念佛是一心法門，心外無諸行故。若廢諸行，即是廢心。四，悲願行者。諸佛菩薩，性海無盡，供養無盡，戒施無盡，乃至饒益無盡。故天親菩薩淨土五念門，以禮拜贊歎作願觀察四種，為成就入功德門。回向一切煩惱眾生，拔世間苦，為成就出功德門。菩薩修五念門，速得阿耨菩提。難曰，淨名經言，菩薩觀於眾生，如呼聲響，如水聚沫等。是則眾生本空，發願利生，將無眼見空華耶。答曰，智度論引佛雲無佛者，破著佛想，不言取無佛相。當知無眾生者，破眾生想，不言取無眾生相。故淨名謂菩薩作是觀已，自言我當為眾生說無眾生法，是名真實慈也。故知菩薩種種度生，是深達無眾生義。若見有眾生，即有我，慈悲心劣，豈能行如是饒益之行。五，稱法行者。法界海無量無邊，行海亦無量無邊。故菩薩一切行，皆稱自性，非有非無，非行非不行。稱法自性，非初心得，非後心得。今當略出其相。一者，菩薩度一切眾生，究竟無余涅槃，而生界不減。如登場傀儡，悲笑宛然，唯一土泥，空無所有。二者，菩薩行五無間，而無惱恚。至於地獄，無諸罪垢。至於畜生，無無明憍慢等過。如女子離魂，乃至生子，而身常在母前。三者，菩薩自身入定他身起，一身入定多身起，有情身入定無情身起，如猛虎起屍，跪拜作舞，唯虎所欲，而屍無知。四者，菩薩於小眾生身中，轉大法輪，燃大法炬，震大法雷，魔宮摧毀，大地震動，度無量無邊眾生，而此小眾生不覺不知。如天帝樂人，逃入小女子鼻孔，而女不知覺。五者，菩薩欲久住世，即以念頃衍無量無數百千億那由他劫。欲少住世，即以無量無數百千億那由他劫，縮為念頃。如小兒看燈中走馬，計其多寡首尾，了不可得。若證如是不思議行者，一念中，三世諸佛淨土，攝入無余。是謂菩薩莊嚴淨土之行。以無思智照之可見，非情量所能猜度。何以故，自性超一切量故。書成，而宗道，中道，同時發心回向淨土。已而宏道起故官，再遷至稽勳司郎中。復移病歸，抵家不數日，入荊州城，宿於僧寺，無疾而卒。中道，官南禮部郎中。乞休，老於家，居常勤於禮誦。萬歷四十二年望夕，課畢趺坐，形神靜爽。忽入定，神出屋上，飄然乘雲。有二童子導之西行，俄而下至地，童子曰，住。中道隨下，見地平如掌，光耀滑潤。旁為渠，廣十余丈。中有五色蓮，芳香異常。金橋界渠，欄楯交羅，樓閣極整麗。揖問童子，此何地，卿何人。曰，予靈和先生侍者也。問，先生為誰。曰，君兄中郎也。今方伫君，有所語，可疾往。復取道至一處，樹十余株，池水汩汩，池上，有白玉扉。一童子先入，一童子導，過樓閣二十余重，至一樓下。一人下迎，其顏如玉，衣如雲霞，長丈余。見中道，喜曰，弟至矣。谛視之，則宏道也。上樓交拜，有四五人來共坐。宏道曰，此西方邊地也，信解未成，戒寶未全者，多生此。亦名懈慢國。上方有化佛樓台。前有大池，可百由旬。中有妙蓮，眾生生處。既生，則散處樓台，與有緣淨友相聚。以無YIN聲美色，勝解易成，不久，進為淨土中人。中道問，兄生何處。宏道曰，我淨願雖深，情染未除，初生此少時，今居淨土矣。終以戒緩，僅地居，不得與大士升虛空寶閣，尚需進修耳。幸宿生智慧猛利，又曾作西方論，贊歎如來不可思議度生之力，感得飛行自在，游諸剎土，諸佛說法，皆得往聽，此實為勝。遂攜中道上升，倏忽千萬裡。至一處，光耀無障蔽。琉璃為地，界以七寶樹，皆栴檀吉祥，出眾妙華，作異寶色。下為寶池，波揚無量自然妙聲。池中眾寶蓮，葉五色光。池上隱隱危樓回帶，閣道旁出。皆有無量樂器，演諸法音。宏道曰，汝所見者，淨土地行眾生依報也。過此，為法身大士住處，甚美妙，千萬倍於此，神通亦千萬倍於此，吾以慧力游其間，不得住也。過此，為十地等覺所居，吾不得而知。過此，為妙覺所居，唯佛與佛乃能知之。語罷，復至一處。無牆垣，有欄楯，光耀逾前。坐頃之，宏道曰，吾不圖樂之至此極也。使吾生時，嚴持戒律，尚不止此。大都乘戒俱急，生品最高。次戒急，生最穩。若有乘無戒，多為業力所牽，流入八部鬼神眾去，予所親見者多矣。弟般若氣分頗深，戒定力甚少。夫悟理不能生戒定，狂慧也。歸五濁，趁強健，實悟實修，兼持淨願，勤行方便，憐憫一切，不久當相晤。一入他途，可怖可畏。如不能持戒，有龍樹六齋法現存，遵而行之。殺戒尤急。寄語同學，未有日啟鸾刀，口貪滋味，而能生此土者也。雖說法如雲如雨，何益於事。我與汝空王劫時，世為兄弟，乃至六道，莫不皆然。幸我得善地，恐汝墮落，方便神力，攝汝至此。淨穢相隔，不得久留。時宗道已卒，因問其生處。宏道曰，生處亦佳，汝後自知。忽陵空而逝。中道起步池上，忽若墜水，躍然而醒，自為記如此。初宗道有子曰登，年十三，病痞。將終，語宏道曰，死矣，叔父何以救我。宏道曰，汝但念佛，即得往生佛國，此五濁世，不足戀也。遂合掌，稱阿彌陀佛，諸眷屬同聲助之。頃之，微笑雲，見一蓮華，色微紅。俄而雲，華漸大，色鮮明無與比者。俄而雲，佛至，相好光明，充滿一室。頃之，氣促。宗道曰，汝但稱佛字可也。登稱佛數聲，合掌而逝。(明史，西方合論，白蘇齋集，珂雪齋外集，狯園。)
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